The Analects tóm tắt tiếng Việt

Bản tóm tắt cuốn sách The Analects (The Analects) của tác giả nho giáo dưới đây đang được đóng góp bởi các thành viên của trang web dichsach.club
Nếu bạn nhận thấy có nội dung nào cần điều chỉnh hay bổ sung thêm, hãy click vào nút “Edit this page” và chỉnh sửa nội dung để giúp dichsach.club ngày càng hoàn thiện hơn. Cảm ơn bạn rất nhiều!

Bản Tiếng Việt	Bản tiếng Anh
The Analects	The Analects
nho giáo	Confucius
Những câu cách ngôn và giai thoại từ câu chuyện ngụ ngôn của các hiền nhân Trung Quốc	Aphorisms and Anecdotes from the Paragon of Chinese Sages
Nó nói về cái gì?	What is it about?
The Analects là một bộ sưu tập gồm hai mươi “cuốn sách” chứa đựng những trích dẫn và câu nói có giá trị từ nhà triết học Trung Quốc Khổng Tử, cũng như các đệ tử của ông. Những lời nói về sự khôn ngoan này đã có từ hàng nghìn năm trước, nhưng chúng vẫn có liên quan đáng kể trong suốt thời đại.	The Analects is a collection of twenty “books” that contain valuable quotes and sayings from the Chinese philosopher Confucius, as well as his disciples. These words of wisdom date back thousands of years, but they have remained remarkably relevant throughout the ages.
Giới thiệu	Introduction
Có gì trong đó cho tôi? Tìm hiểu một số trí tuệ cổ xưa từ một trong những triết gia có ảnh hưởng nhất thế giới.	What’s in it for me? Learn some ancient wisdom from one of the world’s most influential philosophers.
Rất ít cuốn sách có bối cảnh khá phức tạp như Analects. Trong khi có nhiều giả thuyết cạnh tranh về việc các văn bản trong cuốn sách cổ này đã đi bao xa và gần đây ra sao, không có lập luận nào cho rằng nó chứa đựng một số trí tuệ vô giá. The Analects là một bộ sưu tập các trích dẫn và câu chuyện, được viết và biên soạn bởi các đệ tử của Khổng Tử, nhà triết học Trung Quốc được yêu mến.	Few books have quite as complex a background as the Analects. While there are many competing theories as to how far back and how recent the texts in this ancient book go, there is no argument that it contains some priceless wisdom. The Analects is a collection of quotes and stories, written and compiled by the disciples of Confucius, the beloved Chinese philosopher.
Những lời dạy của Khổng Tử có thể được coi là thực tế một cách mới mẻ. Mặc dù ông là một người đàn ông của thời đại của mình và về cơ bản là tinh thần trong suy nghĩ của mình, nhưng những lời dạy của Khổng Tử ít nhiều có giá trị dựa trên giá trị. Anh ấy chủ yếu nói về sự nghiêm khắc trong việc duy trì một lối sống đạo đức và hành động phù hợp với niềm tin của bạn. Mặc dù các từ và ý tưởng trong Analects đã có từ nhiều thế kỷ trước, nhưng bạn sẽ thấy tại sao ngày nay chúng vẫn tiếp tục được coi là rất phù hợp.	The teachings of Confucius may be seen as refreshingly practical. While he was a man of his time and fundamentally spiritual in his thinking, the teachings of Confucius are more or less value-based. He speaks primarily about being rigorous in maintaining a virtuous lifestyle and acting in accordance with your beliefs. Even though the words and ideas in the Analects date back centuries ago, you’ll see why they continue to be considered highly relevant today.
Bởi vì nội dung này đến từ một bản dịch của một chút trí tuệ rất cũ, các giáo lý gốc - có thể đoán trước được - sẽ có nhiều hơn một phiên bản được dịch. Chúng tôi nhận thức được điều này và luôn lưu tâm đến việc tuân theo các bản dịch chính xác nhất, nếu có thể.	Because this content comes from a translation of a very old bit of wisdom, the original teachings will – predictably – have more than one translated version. We're aware of this, and have been mindful to stick to the most accurate translations, where possible.
Được rồi, vậy thì không cần phải nói thêm gì nữa, chúng ta hãy đi sâu vào.	Okay, so without further ado, let's dive in.
Trong nháy mắt này, bạn sẽ học được	In these blinks, you’ll learn
làm thế nào mà Nho giáo nổi lên như một phản ứng trước những thay đổi lịch sử;	how Confucianism emerged as a reaction to historical changes;
làm thế nào một nhà lãnh đạo tài đức có thể dễ dàng gây ảnh hưởng đến mọi người; và	how a virtuous leader can effortlessly influence people; and
điều mà Khổng Tử coi là “sợi chỉ vàng” trong triết học của mình.	what Confucius saw as the “golden thread” of his philosophy.
Ý tưởng chính 1	Key idea 1
Những lời dạy của Khổng Tử là một phản ứng đối với những thay đổi đang diễn ra ở Trung Quốc vào thời điểm đó.	The teachings of Confucius are a response to the changes going on in China at the time.
Trước khi đi sâu vào những lời nói và trí tuệ của Khổng Tử, chúng ta cần tìm hiểu một số bối cảnh xung quanh cuốn sách cổ này. Trong trường hợp này, ngữ cảnh rất quan trọng vì phần lớn văn bản và trí tuệ là phản ứng trực tiếp, hoặc thậm chí đề cập đến những gì đang diễn ra xung quanh Khổng Tử vào thời điểm đó.	Before we dive into the words and wisdom of Confucius, we need to get into some of the context surrounding this ancient book. In this case, context is important because much of the writing and wisdom is in direct response, or even referring to, what was going on around Confucius at the time.
Khổng Tử sống giữa những năm 551 và 479 trước Công nguyên. Trong thời gian này, Trung Quốc đã trải qua một số thay đổi, một số thay đổi mà Khổng Tử không quá hài lòng. Đặc biệt, Khổng Tử cảm thấy rằng mọi người đang mất dần tầm quan trọng của các nghi lễ truyền thống. Có rất nhiều cuộc nói chuyện về “nghi lễ” trong Analects. Một nghi lễ có thể đề cập đến việc một người nên ăn mặc như thế nào hoặc cúi chào đúng cách trước một quan chức cấp cao hơn, hoặc các chi tiết của một buổi lễ hiến tế.	Confucius lived between the years of 551 and 479 BC. During this time, China went through some changes, some of which Confucius wasn’t too happy about. In particular, Confucius felt that people were losing sight of the importance of traditional rituals. There is a lot of talk about “rituals” in the Analects. A ritual could be referring to how one should dress or properly bow before a higher-ranking official, or to the details of a sacrificial ceremony.
Những nghi lễ như thế này đã được truyền qua nhiều thế hệ. Họ đã hình thành xương sống trong thế giới quan tôn giáo của nhiều người Trung Quốc. Thông qua việc tuân thủ nghi lễ, đàn ông có thể được coi là “quý ông” của đức hạnh. Và đến lượt mình, nhờ đức hạnh, người ta có thể đạt được sự ưu ái của Trời. Vì vậy, có lý do rằng ít có điều gì quan trọng đối với Khổng Tử như đức hạnh. Đức tính chân chính không chỉ dẫn đến vận may từ trên trời mỉm cười với bạn mà còn mang lại sự cân bằng và hài hòa cho phép một người trở thành một nhà lãnh đạo hiệu quả.	Rituals like these had been passed down for generations. They had formed the backbone of the religious worldview of many Chinese people. Through adherence to ritual, men could be seen as “gentlemen” of virtue. And in turn, through virtue, one could attain Heaven’s favor. So, it stands to reason that few things were as important to Confucius as virtue. True virtue not only leads to good fortune from Heaven smiling down upon you, it also brings the kind of balance and harmony that allows a person to be an effective leader.
Tuy nhiên, vào thời Khổng Tử còn sống, vào thời Đông Chu, sự chú trọng nghiêm ngặt đến lễ nghi bắt đầu bị buông lỏng. Và thay vì thúc đẩy sự hòa hợp thông qua sự lãnh đạo tài đức, những người đứng đầu mới được bổ nhiệm của các nước chư hầu đã ban hành các quy tắc và luật lệ nghiêm ngặt để thu hút mọi người vào hàng. Vì vậy, ngoài việc giải thích làm thế nào người ta có thể sống một cuộc sống đức hạnh của một quý ông chân chính, nhiều đoạn trong Kinh điển cũng nói về những luật lệ mới này, việc thiếu tuân thủ lễ nghi, và những gì Khổng Tử đã làm và không thích về các quan chức cụ thể của ngày.	However, by the time Confucius was alive, during the Eastern Zhou Dynasty, rigorous attention to ritual began to slacken. And rather than promoting harmony through virtuous leadership, the newly appointed heads of vassal states were enacting strict rules and laws in order to get people to fall in line. So, in addition to explaining how one can live the virtuous life of a true gentleman, many passages in the Analects are also about these new laws, the lack of adherence to ritual, and what Confucius did and didn’t like about specific officials of the day.
Cuối cùng, bởi vì những câu trích dẫn và câu chuyện trong Analects được thu thập bởi các đệ tử của Khổng Tử, những cá nhân cụ thể này cũng liên tục được tham chiếu trong cuốn sách. Những khuyết điểm và điểm mạnh của họ thường được làm nổi bật để cho thấy một người thực hiện hoặc không tuân thủ “Con đường” như thế nào. Con đường là con đường ngay thẳng về mặt đạo đức - con đường của một quý ông, con đường được thể hiện thông qua việc tuân thủ nghi lễ, và con đường được Thiên thượng chấp thuận và ban thưởng.	Finally, because the quotes and stories in the Analects were collected by the disciples of Confucius, these specific individuals are also constantly referenced in the book. Their shortcomings and strengths are often highlighted to show how one either does or doesn’t adhere to “the Way.” The Way is the morally upright path – the path of a gentleman, the path that is demonstrated through adherence to ritual, and the path that is approved and rewarded by Heaven.
Đối với mục đích của chúng tôi, và bởi vì Analects chứa hai mươi tập khác nhau của các câu nói và đoạn văn được sưu tầm, chúng tôi sẽ tập trung vào những phần thông thái thực tế hơn và có liên quan vĩnh viễn mà cuốn sách cung cấp. Rốt cuộc, một trong những điều xác định Khổng Tử là một người thầy là ông ấy rất quan tâm đến việc đưa ra những lời khuyên thiết thực. Anh ấy không muốn bạn ngồi và suy nghĩ về điều gì đó, anh ấy muốn bạn thực hiện hành động phản ánh đức tin của bạn.	For our purposes, and because the Analects contains twenty different volumes of collected sayings and passages, we’re going to focus on the more practical and eternally relevant bits of wisdom the book has to offer. After all, one of the things that defines Confucius as a teacher is that he’s very interested in offering practical advice. He doesn’t want you to sit and think about something, he wants you to take action that reflects your virtuous belief.
Ví dụ, trong đoạn thứ mười bốn trong Quyển Một, Khổng Tử nói, “Người đàn ông không bị thúc đẩy bởi mong muốn có một cái bụng đầy đặn hoặc một nơi ở thoải mái.” Thay vào đó, anh ấy cực kỳ cẩn thận trong cách cư xử và lời ăn tiếng nói của mình. Và anh ta bao quanh mình với những người sở hữu Con đường để anh ta có thể học hỏi từ họ.	For example, in the fourteenth passage in Book One, Confucius says, “The gentleman is not motivated by the desire for a full belly or a comfortable abode.” Instead, he is extremely careful in his behavior and his speech. And he surrounds himself with those who possess the Way so that he may learn from them.
Một mục trong cuốn sách này nói rất nhiều về những ý tưởng cơ bản trong lời dạy của Khổng Tử. Con đường không phải là muốn tiện nghi vật chất. Đó là về sự chính xác trong hành động của bạn. Một quý ông không nói nhảm và nói những điều vô nghĩa. Cả lời nói và hành vi của họ đều phù hợp với đức tính tốt đẹp trong tín ngưỡng của họ. Ngoài ra, The Way cũng là việc thể hiện bản thân theo cách thu hút những người cùng chí hướng, để bạn có thể “được họ hướng dẫn thẳng thắn”. Điều này phản ánh một dấu hiệu quan trọng khác của việc trở thành một quý ông: thích học hỏi. Họ không bao giờ dừng lại trong việc theo đuổi sự hoàn thiện bản thân. Ngay cả Khổng Tử vẫn khiêm tốn trong vấn đề của mình, luôn thừa nhận rằng ông vẫn còn nhiều điều để học hỏi.	This one entry in the book says a lot about the fundamental ideas of Confucius’s teachings. The Way is not about wanting material comforts. It’s about being precise in your actions. A gentleman doesn’t blather on and talk nonsense. Both their words and their behavior match the virtue and goodness of their beliefs. In addition, the Way is also about presenting yourself in a way that attracts like-minded people, so that you may, as Confucius puts it, “be set straight by them.” This reflects another important hallmark of being a gentleman: the love of learning. They never stop in their pursuit of self-betterment. Even Confucius remained humble in his regard, always admitting that he still had much to learn.
Trong chớp mắt tiếp theo, chúng ta sẽ bắt đầu lướt qua 20 cuốn sách tạo nên Analects và xem xét nhiều đoạn văn hơn cung cấp lời khuyên thiết thực về cách một người có thể đi theo Con đường.	In the next blink we’ll begin to move through the 20 books that make up the Analects and look at more passages that offer practical advice on how a person can follow the Way.
Ý tưởng chính 2	Key idea 2
Thông qua các hành động đạo đức, một nhà lãnh đạo có thể đạt được ảnh hưởng dễ dàng và hài hòa.	Through virtuous actions, a leader can achieve effortless and harmonious influence.
Làm bằng cách không làm. Nếu bạn đã quen thuộc với các triết lý phương Đông, chắc hẳn bạn đã từng nghe đến ý kiến có vẻ mâu thuẫn này trước đây. Trong tiếng Trung Quốc truyền thống, nó được gọi là “wu-wei”. Hiểu theo nghĩa đen, nó có nghĩa là “không làm”, nhưng những gì nó ngụ ý giống như “nỗ lực làm.”	Doing by not doing. If you’re familiar with Eastern philosophies you’ve probably heard of this seemingly contradictory idea before. In traditional Chinese it’s called “wu-wei.” Taken literally, it means “non-doing,” but what it implies is more like “effortless doing.”
Như chúng ta đã ám chỉ, Khổng Tử thực sự quan tâm đến cách bạn làm điều gì đó. Và đây chính xác là những gì wu-wei nói về - cách lý tưởng này để làm điều gì đó mà thậm chí không thực sự cố gắng làm. Ngày nay, bạn có thể nghe thấy những thuật ngữ như đạt được trạng thái trôi chảy hoặc tạo ra những thói quen tích cực mới. Điều này không quá xa so với những gì Khổng Tử đã cố gắng dạy. Ông muốn các học trò của mình luôn hành động và nói theo Đường lối, với mục tiêu là cuối cùng điều đó trở nên dễ dàng.	As we’ve already alluded to, Confucius was really interested in how you do something. And this is precisely what wu-wei is about – this ideal way of doing something without even really trying to do it. These days you might hear terms like achieving a state of flow, or creating new positive habits. This isn’t too far off from what Confucius was trying to teach. He wanted his students to always be acting and speaking in accordance with the Way, with the goal being that it eventually becomes effortless.
Về khả năng lãnh đạo, wu-wei cũng là một lý tưởng. Nhiều đoạn trong Analects phản ánh niềm tin rằng một nhà lãnh đạo hiện thân của Con đường, trong hành động và lời nói của họ, có thể dễ dàng tác động đến mọi người để cũng có cuộc sống nhân đức. Với Con đường, không cần nỗ lực và không có quy tắc hoặc luật hạn chế nào là cần thiết.	In terms of leadership, wu-wei was also the ideal. Many passages in the Analects reflect the belief that a leader who embodies the Way, in their actions and their words, could effortlessly influence the people to also lead virtuous lives. With the Way, no effort, and no restrictive rules or laws are necessary.
Hãy xem đoạn thứ ba này trong Quyển Hai: “Nếu bạn cố gắng hướng dẫn những người dân bình thường những quy định cưỡng chế và tuân theo những hình phạt, những người dân thường sẽ trở nên lảng tránh và không có cảm giác xấu hổ.” Mặt khác, nếu bạn hướng dẫn họ bằng đức hạnh và tuân theo nghi lễ, người dân sẽ có cảm giác xấu hổ và tự cải tạo - mà không cần đến luật lệ áp bức. Đây là sức mạnh của Con đường, và sức mạnh của wu-wei.	Take this third passage in Book Two: “If you try to guide the common people with coercive regulations and keep them in line with punishments, the common people will become evasive and will have no sense of shame.” On the other hand, if you guide them with virtue, and proscribe ritual, the people will have a sense of shame and reform themselves – without the need for oppressive laws. This is the power of the Way, and the power of wu-wei.
Điều này xuất hiện một lần nữa ở cuối Quyển Hai. Ji Kangzi, một trong những người quyền lực nhất của nước Lỗ, Trung Quốc, đã hỏi thẳng Khổng Tử rằng, làm thế nào ông có thể dẫn dắt mọi người trở nên siêng năng, vâng lời và tôn trọng? Khổng Tử giải thích rằng người lãnh đạo phải có phẩm chất đạo đức như phẩm hạnh, nhân hậu và thích học hỏi. Với những điều này, kết quả mà anh ấy đang tìm kiếm sẽ theo sau một cách tự nhiên, dễ dàng. Theo lời của ông: “Hãy coi trọng chúng với phẩm giá, thì dân chúng sẽ kính trọng; hãy chăm sóc họ bằng lòng hiếu thảo và nhân từ, và dân chúng sẽ được phục tùng; giám sát họ bằng cách nâng cao những người hoàn thành và hướng dẫn những người không thể, và mọi người sẽ cần cù. “	This comes up again at the end of Book Two. Ji Kangzi, one of the most powerful people in the Chinese state of Lu, asks Confucius directly, how can he lead people toward being industrious, obedient, and respectful? Confucius explains that the leader has to have the virtuous qualities of dignity, kindness, and a love of learning. With these in place, the results he’s looking for will naturally, effortlessly, follow. In his words: “Oversee them with dignity, and the people will be respectful; oversee them with filiality and kindness, and the people will be dutiful; oversee them by raising up the accomplished and instructing those who are unable, and the people will be industrious.”
Nhưng nó không quan trọng nếu bạn là một nhà lãnh đạo hay không. Như Quyển Ba đã nói rõ, điều quan trọng là bạn không dựa vào những cử chỉ trống rỗng. Phải có một sự chân thành đằng sau hành động của bạn để chúng thực sự phù hợp với Con đường. Có một thuật ngữ tiếng Trung khác, “zhi”, có nghĩa là “chất bản địa”, và có thể được hiểu đại khái là hành động với cảm xúc chân thành, chân thành.	But it doesn’t matter if you’re a leader or not. As Book Three makes clear, the important thing is that you’re not relying on empty gestures. There must be a sincerity behind your actions for them to be truly aligned with the Way. There’s another Chinese term, “zhi,” which means “native substance,” and can be roughly seen as meaning to act with genuine, sincere feeling.
Đối với Khổng Tử, chỉ cần thực hiện các nghi lễ theo đúng cách là chưa đủ. Bạn phải thực hiện chúng một cách chân thành. Điều này chắc chắn quan trọng hơn việc thực hiện các nghi lễ một cách xa hoa. Nếu ai đó nói nhiều về đức hạnh và tỏ ra lớn lao về việc làm tốt - thì điều này khiến người ta hoài nghi, theo như Khổng Tử đã nói. Anh ấy coi đây là “những người nhỏ mọn.” Nếu họ không theo Con đường vì những lý do chân thành, họ phải có động cơ thầm kín. Đây không phải là cách cư xử của một quý ông.	For Confucius, it wasn’t enough to simply act out the rituals in the proper fashion. You had to perform them sincerely. This was certainly more important than performing the rituals extravagantly. If someone talks a lot about being virtuous, and makes a big show of doing good deeds – this was cause to be skeptical, as far as Confucius was concerned. He considered these to be “petty people.” If they’re not following the Way for sincere reasons, they must have ulterior motives. This was not how a gentleman behaved.
Ở cuối Quyển Ba, Khổng Tử không cắt lời, ông nói: “Một người thiếu uy nghiêm khi chiếm giữ chức vụ cao, người không tôn trọng khi thực hiện nghi lễ, và người không cảm động bởi nỗi buồn khi giám sát các nghi lễ tang - làm sao tôi có thể chịu được. để nhìn vào một người như vậy? “	At the end of Book Three, Confucius doesn’t mince words, he says, “Someone who lacks magnanimity when occupying high office, who is not respectful when performing ritual, and who remains unmoved by sorrow when overseeing mourning rites – how could I bear to look upon such a person?”
Khổng Tử cũng không khoan nhượng với những người đổ lỗi cho người khác khi mọi thứ không theo ý mình, đây có thể được coi là một đặc điểm lãnh đạo kém khác. Anh ấy đề cập rằng một quý ông là người luôn nghĩ về việc mình sẽ bị trừng phạt thích đáng như thế nào nếu vi phạm. Trong khi người nhỏ mọn nghĩ về việc làm thế nào để anh ta có thể thoát khỏi bất kỳ hình phạt nào.	Confucius also has little tolerance for those who blame others when things don’t go their way, which can be seen as another poor leadership trait. He mentions that a gentleman is someone who thinks about how he should be appropriately punished if he makes a transgression. Whereas the petty person thinks about how he could possibly escape any punishment whatsoever.
Hãy nhớ rằng, một trong những bài học lớn mà Khổng Tử đã cố gắng truyền đạt là lòng yêu thích học tập. Anh ấy chắc chắn là một trong những người coi sai lầm là cơ hội để nhìn vào bên trong và xem bạn có thể cải thiện như thế nào. Trên thực tế, trong Cuốn sách Mười lăm, anh ấy nói, “Phạm sai lầm nhưng vẫn không thay đổi cách của bạn - đây là điều được gọi là thực sự phạm sai lầm.”	Remember, one of the big lessons Confucius tried to impart was that of a love for learning. He was definitely one of those people who saw mistakes as an opportunity to look within and see how you might be able to improve. In fact, in Book Fifteen, he says, “To make a mistake and yet to not change your ways – this is what is called truly making a mistake.”
Ý tưởng chính 3	Key idea 3
Hành vi đức hạnh bao gồm sự tận tâm học hỏi và hành động phù hợp với niềm tin của bạn.	Virtuous behavior includes a devotion to learning and acting in accordance with your beliefs.
Trong hai chớp mắt cuối cùng, chúng tôi sẽ tăng tốc mọi thứ lên một chút. Trong khi một số cuốn sách trong Analects có thể được coi là có một chủ đề thống nhất, những cuốn khác có thể được coi là một bộ sưu tập các câu chuyện và trích dẫn lỏng lẻo hơn. Mặt khác, Quyển Sáu và Mười Một là tập hợp các bình luận và đánh giá về các nhân vật và môn đồ đương thời. Quyển Mười Hai cũng nói về đức hạnh trong quan hệ với chính quyền.	In the last two blinks we’re going to speed things up a little bit. While some of the books in the Analects can be seen to have a unifying theme, others can be seen as being more of a loose collection of quotes and stories. Book Six and Eleven, on the other hand, are collections of comments and judgements on contemporary figures and disciples. Book Twelve is also about virtue in relation to the government.
Tuy nhiên, xuyên suốt tất cả các cuốn sách, có những đoạn củng cố hoặc chi tiết hóa ý nghĩa của việc trở thành một quý ông, thể hiện các nguyên tắc của wu-wei và tuân theo Đạo. Ví dụ, ở phần đầu của Quyển Bảy, Khổng Tử nói về giá trị của việc im lặng để hiểu đầy đủ, không bao giờ mệt mỏi trong học tập và không bao giờ mệt mỏi vì mục đích cao cả là khuyến khích người khác. Đây là những điều lý tưởng nên đến mà không gặp khó khăn.	Throughout all of the books, however, there are passages that either reinforce or elaborate on what it means to be a gentleman, to embody the principles of wu-wei, and to follow the Way. For example, early in Book Seven, Confucius talks about the value of remaining silent in order to fully comprehend, to never tire of learning, and to never grow weary in the noble cause of encouraging others. These are things that should ideally come without difficulty.
Một điều khác được tiết lộ trong quá trình cuốn sách là Con đường, và quá trình học tập, cần phải được kết hợp trong mọi khía cạnh của cuộc sống của một người. Khổng Tử yêu cầu các đệ tử của mình suy nghĩ về cách một người nào đó cư xử khi không có ai nhìn. Đây là những hành động có thể thực sự thể hiện tính cách của một người.	Another thing that reveals itself over the course of the books is that the Way, and the process of learning, needs to be incorporated in every aspect of one’s life. Confucius asks his disciples to think about how someone behaves when no one is looking. These are the actions that can be truly indicative of a person’s character.
Tương tự như vậy, khi nói đến việc học, người ta cần phải đi tất cả các con đường và đưa các bài học vào hành động, và kết hợp đầy đủ chúng vào cuộc sống hàng ngày của họ, trước khi họ có thể nói rằng họ đã thực sự học được điều gì đó. Có rất ít giá trị đối với kiến thức lý thuyết và trừu tượng - bạn phải đi bộ. Bạn phải đặt niềm tin của mình vào những hành động và hành vi hữu hình.	Likewise, when it comes to learning, one needs to go all the way and put the lessons into action, and fully incorporate them into their daily lives, before they can say they’ve truly learned something. There is very little value put on abstract and theoretical knowledge – you have to walk the walk. You have to put your beliefs into tangible actions and behaviors.
Như Khổng Tử đã nói trong Quyển Chín, “Một người thấy những lời lẽ tôn trọng vừa ý nhưng không theo ý họ, hoặc đồng ý với những lời chê trách của người khác mà vẫn không thay đổi - tôi không thể làm gì với những lời như thế này”. Nói là một chuyện, sao lại những lời nói đó bằng hành động, đó chính là đức hạnh.	As Confucius puts it in Book Nine, “A person who finds respectful words pleasing but does not live up to them, or agrees with others’ reproaches and yet does not change – there is nothing I can do with one such as this.” Saying something is one thing, backing up those words with action, that is virtue.
Xuyên suốt Analects, Khổng Tử cũng có một số lời khuyên về các mối quan hệ hoặc cách tốt nhất để đối xử và tôn trọng những người xung quanh bạn. Như chúng tôi đã đề cập, một phần của bản chất wu-wei của việc hành động có đức tính là nó sẽ thu hút những người đức hạnh khác về phía bạn một cách tự nhiên, dễ dàng. Tất nhiên, không ai là hoàn hảo, và vì vậy, đó là một phần của Cách đối xử với bạn bè và cộng sự một cách quan tâm và tôn trọng. Trong Quyển Mười Hai, có đoạn viết: “Một quý ông giúp người khác nhận ra những đức tính tốt của họ hơn là tính xấu của họ. Người nhỏ mọn làm ngược lại ”.	Throughout the Analects, Confucius also has some advice on relationships or how best to treat and respect those around you. As we’ve already mentioned, part of the wu-wei nature of acting with virtue is that it will naturally, effortlessly attract other virtuous people toward you. Of course, no one is perfect, and so it is part of the Way to treat friends and associates with care and respect. In Book Twelve, a passage reads, “A gentleman helps others to realize their good qualities, rather than their bad. A petty person does the opposite.”
Tương tự như vậy, nếu bạn cần khuyên nhủ hành vi của một người bạn, hãy nhẹ nhàng với hành vi đó. Và nếu lời nói của bạn bị phớt lờ, đừng nhấn mạnh vấn đề. Nếu bạn làm vậy, rất có thể ý định tốt của bạn sẽ bị coi là một sự xúc phạm. Tương tự như vậy, Khổng Tử khuyên rằng chúng ta cũng có thể học hỏi từ sai lầm của người khác. Thay vì chỉ trích mọi người, chúng ta nên hướng nội và xem liệu chúng ta có thể học hỏi từ sai lầm của người khác hay không.	Likewise, if you need to admonish a friend’s behavior, be gentle about it. And if your words are ignored, don’t press the matter. If you do, it’s likely that your good intentions will come across as an insult. In the same vein, Confucius advises that we can also learn from the faults of others. Rather than criticizing people, we should look inward and see if we too can’t learn from someone else’s mistakes.
Một trong những đặc tính quan trọng được Khổng Tử đề cao là lòng hiếu thảo, về cơ bản là tôn trọng gia đình, đặc biệt là người lớn tuổi và cha mẹ của bạn. Nhiều nghi lễ dựa trên việc thể hiện ra bên ngoài sự tôn trọng đối với người lớn tuổi, và Khổng Tử không khoan nhượng với những người nửa vời hoặc thiếu chân thành trong việc tôn trọng người lớn tuổi của họ.	One of the more important characteristics promoted by Confucius is known as filial piety, which is essentially having respect for one’s family, especially your elders and parents. Many rituals were based around the outward showing of respect for elders, and Confucius had no tolerance for those who were half-hearted or insincere in paying their elders the respect they were due.
Khổng Tử cũng đề cao giá trị của việc có thể nhận ra người khác về con người thật của họ. Vì vậy, ông đã đưa ra rất nhiều lời khuyên về cách nhận ra những người nhỏ mọn và những người khác tốt nhất nên giữ ở khoảng cách xa. Như anh ấy nói, một trong những đặc điểm của người khôn ngoan là “biết người khác”. Chúng tôi đã đề cập đến một số phẩm chất của những người nhỏ mọn. Chắc chắn là những người ồn ào, khoe khoang, nhưng cũng có những người nói một đằng và làm một nẻo. Ở những nơi khác, chúng ta thấy có nhiều đặc điểm bất lợi được đề cập hơn, như những người dễ tâng bốc, hoặc học vì mục đích danh vọng và tiền bạc, hơn là vì mục đích cải thiện bản thân hoặc phục vụ.	Confucius also placed high value in being able to recognize other people for who they really are. So he gave a lot of advice on how to recognize petty people and others who are best kept at a distance. As he puts it, one of the traits of a wise person is “knowing others.” We’ve touched on some of the qualities of petty people already. Loud, boastful people, to be sure, but also those who say one thing and do another. In other places, we see more characteristics mentioned unfavorably, like people who are easily flattered, or who learn for the purposes of fame and money, rather than for the purpose of self-improvement or being of service.
Khi một trong những đệ tử của ông hỏi, “Tích đức nghĩa là gì?”	When one of his disciples asked, “What does it mean to accumulate virtue?,” Confucius has a very straightforward answer: “Put service first and reward last…”
Cuối cùng, một điểm khác biệt khác giữa người lịch thiệp và kẻ tiểu nhân là cách họ đối phó với khó khăn. Trong Quyển Mười lăm, một đệ tử hỏi Khổng Tử rằng liệu quý ông có bao giờ gặp khó khăn không. Đây có thể coi là một câu hỏi công bằng vì người hiền là người có đức, người có đức thì theo Đạo, nghĩa là Trời nên chiếu cố họ có phúc. Nhưng Nho giáo nhanh chóng xóa bỏ mọi nghi ngờ. Tất nhiên mọi người đều dễ gặp phải khó khăn trong từng thời điểm. Nhưng một người đàn ông lịch lãm sẽ vượt lên trên cơ hội, trong khi người đàn ông nhỏ mọn sẽ bị áp đảo bởi nó.	Finally, another distinction between the gentleman and the petty person is how they deal with hardship. In Book Fifteen, a disciple asks Confucius if the gentleman ever encounters hardship. This can be considered a fair question since a gentleman is a man of virtue, and those who are virtuous follow the Way, which means that Heaven should favor them with good fortune. But Confucious quickly clears up any doubt. Of course everyone is susceptible to encountering hardship from time to time. But a gentleman will rise to the occasion, while the petty man will be overwhelmed by it.
Trong chớp mắt cuối cùng, tiếp theo, chúng ta sẽ xem xét một số cuốn sách cuối cùng của Analects và xem chúng gợi ý như thế nào về nhân vật huyền thoại mà Khổng Tử sẽ trở thành trong các thế hệ sau này.	In the final blink, coming up next, we’ll look at the last few books of the Analects and see how they hint towards the legendary figure that Confucius would posthumously become in later generations.
Ý tưởng chính 4	Key idea 4
Với sự siêng năng và đồng cảm với người khác, người ta có thể tuân theo Đạo.	With diligence and empathy for others, one can adhere to the Way.
Có khả năng là nếu bạn chỉ nghe một chút về Khổng Tử, bạn có thể có ấn tượng rằng những lời dạy của ông rất phức tạp hoặc khó hiểu. Nhưng ngay cả khi còn sống, Khổng Tử đã cố gắng giải thích rằng triết học của ông thực sự không phức tạp chút nào. Trên thực tế, anh ấy thậm chí còn đề cập rằng tất cả có thể được gắn với nhau bằng một “sợi chỉ”.	There’s a chance that if you’ve only heard a little bit about Confucius, you might be under the impression that his teachings are complex or cryptic. But even during his lifetime, Confucius tried to explain that his philosophy was really not complicated at all. In fact, he even mentioned that it could all be tied together with a “single thread.”
“Chủ đề duy nhất” được đề cập trong cả Quyển Bốn và Quyển Mười lăm. Trong đoạn thứ mười lăm của Quyển Bốn, Khổng Tử nói, “Tất cả những gì tôi dạy có thể được xâu chuỗi lại với nhau trên một sợi chỉ.” Bây giờ, anh ấy tiếp tục nói rằng chủ đề này là để hoàn thành nghĩa vụ của bạn đồng thời có sự thấu hiểu và thông cảm cho người khác.	The “single thread” is mentioned in both Book Four and Book Fifteen. In the fifteenth passage of Book Four, Confucius says, “All that I teach can be strung together on a single thread.” Now, he goes on to say that this thread is to fulfill your obligations while also having an understanding and sympathy for others.
Có lẽ điều đó nghe có vẻ đơn giản, nhưng có một điều là, giống như bất kỳ văn bản cổ nào được dịch đi dịch lại, có những cách khác nhau. Analects đã truyền cảm hứng cho vô số bản dịch và vô số cuộc tranh luận. Văn bản gốc là một chuỗi đơn là sự kết hợp của các từ “zhong” và “shu.” Một trong những cách đơn giản nhất để diễn đạt điều này là “lòng đạo đức được rèn luyện bởi sự hiểu biết.” Dù bằng cách nào, ý tưởng về việc tận tụy với trách nhiệm của mình và có thể đặt mình vào vị trí của người khác phù hợp với phần lớn cách mà Khổng Tử mô tả về hành vi nhân đức.	Maybe that sounds simple enough, but the thing is, like any ancient text that has been translated over and over again, there are different takes. The Analects has inspired countless translations and countless debates. The original text is that the single thread is a combination of the words “zhong” and “shu.” One of the simplest ways to put this would be “dutifulness tempered by understanding.” Either way, this idea of being devoted to your responsibilities, and being able to put yourself in the shoes of others, aligns well with much of how Confucius describes virtuous behavior.
Cũng như đã có những phân tích và bất đồng liên tục về việc dịch các văn bản Nho giáo cổ đại, cũng có cuộc tranh luận về việc làm thế nào mà các Analects ra đời ngay từ đầu. Trong khi hầu hết các học giả đồng ý rằng cuốn sách là một bộ sưu tập được các đệ tử tập hợp lại trong những năm sau khi Khổng Tử qua đời, những cuốn sách riêng lẻ này đã được biên soạn như thế nào và khi nào các đoạn văn khác nhau được viết vẫn còn đang tranh cãi. Ví dụ, năm cuốn sách cuối cùng trong Analects khác biệt đáng kể so với những cuốn tiếp theo. Chúng ta bắt đầu tham khảo những năm sau này của Khổng Tử, khi ông rời quê hương Lỗ và đi du hành qua các bang xung quanh, nắm giữ triều đình với nhiều nhà lãnh đạo chính phủ khác nhau.	Just as there has been constant analysis and disagreements over the translation of ancient Confucian texts, there is also debate about how the Analects came to be in the first place. While most scholars agree that the book is a collection put together by disciples in the years following the death of Confucius, how these individual books ended up being compiled and when the different passages were written is still debated. For example, the last five books in the Analects are significantly different from the ones that follow. We start to get references to Confucius’s later years, when he left his homeland of Lu and went on a journey through the surrounding states, holding court with various governmental leaders.
Một số mục trong những cuốn sách sau này dường như chỉ đơn giản là ghi lại những trao đổi mà Khổng Tử đã có khi đi du lịch, và những mục khác hoàn toàn là trích dẫn của các đệ tử về sư phụ của họ.	Some of the entries in the later books seem to simply document exchanges Confucius had while traveling, and others entries are entirely quotes from disciples about their master.
Điều thú vị là một số đoạn văn sau đó đã bắt đầu thần thoại hóa Khổng Tử. Tất nhiên, khi còn sống, Khổng Tử là một người nổi tiếng. Nhưng phải đến thời nhà Hán, bắt đầu từ năm 206 trước Công nguyên, Nho giáo mới thực sự bắt đầu phổ biến ở Trung Quốc.	Interestingly enough, some of the later passages already begin to mythologize Confucius. Of course, while he was alive, Confucius was a man of some renown. But it wasn’t until the Han dynasty, starting in 206 BC, that Confucianism really began to grow in popularity in China.
Trong Cuốn sách Mười chín, chúng ta thấy rằng trường phái tư tưởng Confuscian đang được ví như một bức tường mà ít người được cấp quyền tiếp cận để đi qua và hiểu được. Chúng ta cũng thấy đề cập đến việc Khổng Tử được coi là một người vô cùng sâu sắc và một người luôn đặt ra những tiêu chuẩn cao không thể tưởng tượng được cho bản thân.	In Book Nineteen, we see that the Confuscian school of thought is being referred to as a wall that few have been granted access to walk through and understand. We also see reference to Confucius being considered a man of immense profundity and someone who set impossibly high standards upon himself.
Rõ ràng trong Analects rằng Khổng Tử không khoan nhượng với niềm tin của mình. Nhưng rõ ràng là những niềm tin đó dựa trên một số suy nghĩ rất thực tế. Điều quan trọng đối với chúng ta cần nhớ là Khổng Tử không bao giờ mong đợi bất cứ ai hoàn hảo và đáp ứng những lý tưởng cao nhất của mình. Nhưng điều đó không có nghĩa là chúng ta không nên liên tục phấn đấu. Con đường là một cuộc hành trình, sau tất cả, nó không phải là một điểm đến.	It is clear in the Analects that Confucius was uncompromising in his beliefs. But it is also clear that those beliefs were grounded in some very practical thinking. What may be important for us to remember is that Confucius never expected anyone to be perfect and meet his highest ideals. But that doesn’t mean we shouldn’t constantly be striving. The Way is a journey, after all, it’s not a destination.
Tóm tắt cuối cùng.	Final summary.
Chúng ta đã đến phần cuối của Blink to The Analects của Khổng Tử. Điều quan trọng nhất cần nhớ / bỏ qua tất cả những điều này là:	We’ve reached the end of our Blink to The Analects, by Confucius. The most important thing to remember/take away from all this is:
The Analects là một cuốn sách cổ thu thập những lời nói và trí tuệ được triết gia Trung Quốc Khổng Tử truyền lại cho các đệ tử của mình. Nó bao gồm hai mươi tập, hay “sách”, được tạo thành từ nhiều đoạn văn khác nhau nhằm giải thích triết lý của Khổng Tử thông qua các câu trích dẫn được cho là của sư phụ và các đệ tử khác nhau, và những câu chuyện phản ánh niềm tin của ông. Nhiều đoạn văn tập trung vào việc làm thế nào một người có thể đạt được đức hạnh và được coi là một “quý ông” đi theo “Con đường”. Lời khuyên mà Khổng Tử đưa ra là tập trung vào việc đảm bảo hành động của một người phản ánh đức tin của một người. Những niềm tin đạo đức này bao gồm sự tận tâm học hỏi và làm như vậy để phục vụ, thay vì vì mục đích tiền bạc và tai tiếng. Đức tính cũng có được khi bạn có trách nhiệm với bổn phận của mình và luôn chu đáo, thông cảm với người khác.	The Analects is an ancient book collecting words and wisdom given from the Chinese philosopher Confucius to his disciples. It contains twenty volumes, or “books,” that are made up of many different passages that attempt to explain the philosophy of Confucius through quotes that are attributed to the master and various disciples, and stories that reflect his beliefs. Many of the passages are focused on how one can attain virtue and be considered a “gentleman” who follows “the Way.” The advice that Confucius gives is focused on making sure one’s actions reflect one’s virtuous beliefs. These virtuous beliefs include a devotion to learning, and doing so in order to be of service, rather than for the purposes of money and notoriety. Virtue is also attained by being responsible to your duties and being thoughtful and sympathetic to others.
Và đây là một số lời khuyên hữu ích hơn: Thực hiện theo ba giai đoạn học tập. Đoạn đầu tiên trong cuốn sách tóm tắt một nguyên tắc cơ bản trong lời dạy của Khổng Tử. Khổng Tử giải thích ba khía cạnh của cuộc sống có thể dẫn đến sự hài lòng, niềm vui và đức hạnh. Bước đầu tiên là học và thực hành những gì bạn học được. Đây là sự hài lòng. Thứ hai là gặp gỡ bạn bè để thảo luận và nắm vững những gì bạn đã học được. Điều này mang lại niềm vui. Thứ ba là dạy người khác bằng sự kiên nhẫn và hiểu biết. Như Khổng Tử nói, đây là “dấu hiệu của một người đàn ông lịch lãm.”	And here’s some more actionable advice: Follow the three stages of learning. The very first passage in book one sums up a fundamental principle in the teachings of Confucius. Confucius explains three aspects of life that can result in satisfaction, joy, and virtue. The first step is learning, and practicing what you learn. This is satisfaction. The second is meeting with friends to discuss and master what you’ve learned. This brings joy. The third is teaching others with patience and understanding. As Confucius says, this is the “mark of the gentleman.”
Cảm ơn bạn đã lắng nghe - hãy cho chúng tôi biết bạn nghĩ gì về nội dung này bằng cách đánh giá Blink và để lại bất kỳ phản hồi nào khác mà bạn muốn để lại. Trong thời gian chờ đợi, tôi hy vọng bạn sẽ thích những tựa sách khác trong thư viện của chúng tôi.	Thanks for listening – let us know what you thought of this content by giving the Blink a rating, and leaving any other feedback that you’d like to leave. In the meantime, I hope you enjoy other titles in our library.

[Nonfiction]

Discussion