User Tools

Site Tools


palestine_four_thousand_year_history

Palestine: A Four Thousand Year History

Lượt xem: 37

Bản dịch dưới đây được dịch sơ bộ bằng công cụ dịch tự động và sẽ được kiểm tra, điều chỉnh lại bởi các thành viên của trang web dichsach.club (bao gồm cả bạn nữa); Vì vậy, nếu bạn nhận thấy bản dịch này có nội dung nào chưa chính xác, đừng ngần ngại ấn vào nút “Edit this page” để hiệu chỉnh nội dung giúp bản dịch ngày càng hoàn thiện hơn. Cảm ơn bạn rất nhiều!

Bản dịchBản tiếng Anh
Palestine: Lịch sử bốn nghìn nămPalestine: A Four Thousand Year History
Nur MasalhaNur Masalha
Palestine (2015) ghi lại lịch sử lâu dài của vùng đất nằm giữa phía đông Địa Trung Hải giữa Lebanon và Ai Cập ngày nay. Bằng cách biên soạn một bộ tài liệu ấn tượng cả cổ và hiện đại, Nur Masalha trình bày một lịch sử đầy sắc thái của khu vực, từ cội nguồn của nền văn minh Philistine cổ đại cho đến sự ra đời của chủ nghĩa dân tộc Palestine hiện đại vào thế kỷ 19 và sự thành lập của Israel vào năm 1948.Palestine (2015) chronicles the long history of the land straddling the eastern Mediterranean between modern-day Lebanon and Egypt. By compiling an impressive set of sources both ancient and modern, Nur Masalha presents a nuanced history of the region, from its roots in ancient Philistine civilization to the advent of modern Palestinian nationalism in the nineteenth century, and Israel’s founding in 1948.
Nó dành cho ai?Who is it for?
Sinh viên lịch sử hoặc chính trịStudents of history or politics
Những người ủng hộ cả Israel và Palestine đang tìm cách thông báo cho mình về khu vựcSupporters of both Israel and Palestine looking to inform themselves on the region
Những người Palestine muốn tìm hiểu thêm về tấm thảm lịch sử phức tạp của vùng đất của họPalestinians who’d like to learn more about the complex historical tapestry of their land
Thông tin về các Tác giảAbout the author
Nur Masalha là một học giả người Palestine và là giáo sư lịch sử tại Trường Nghiên cứu Phương Đông và Châu Phi (SOAS), Đại học London. Ngoài việc là thành viên của Trung tâm SOAS về Nghiên cứu Palestine, ông còn là biên tập viên của Tạp chí Nghiên cứu Đất Thánh và Palestine và là tác giả của nhiều cuốn sách, bao gồm A Land Without a People và The Palestine Nakba.Nur Masalha is a Palestinian academic and professor of history at the School of Oriental and African Studies (SOAS), University of London. In addition to being a member of the SOAS Centre for Palestinian Studies, he’s the editor of the Journal of Holy Land and Palestine Studies and has authored numerous books, including A Land Without a People and The Palestine Nakba.
Chắc chắn bạn đã từng nghe về Palestine trong bối cảnh xung đột Ả Rập-Israel - đó là một trong những tranh chấp chính trị kéo dài nhất của thời đại hiện đại.There’s little doubt you’ve heard of Palestine in the context of the Arab-Israeli conflict – it’s one of the longest-running political disputes of the modern age.
Trong khi các phương tiện truyền thông và các chính trị gia đều làm cho cuộc xung đột trở nên phức tạp, bản tóm tắt cuốn sách này lại tìm cách vẽ nên một bức tranh đơn giản hơn. Thực tế là Palestine đã tồn tại bốn nghìn năm như một khu vực đa sắc tộc, đa văn hóa và đa tôn giáo ở phía đông Địa Trung Hải giữa Lebanon và Ai Cập ngày nay.While the media and politicians alike make the conflict out to be complicated, this book summary seek to paint a simpler picture. The fact is that Palestine has existed for four thousand years as a multiethnic, multicultural and multireligious region of the eastern Mediterranean between modern-day Lebanon and Egypt.
Nhưng lịch sử không bị gián đoạn của Palestine bị đe dọa vào thế kỷ XIX. Những người thực dân châu Âu da trắng được gọi là những người theo chủ nghĩa Zionists bắt đầu cố gắng tạo ra một nhà nước Do Thái ở Palestine. Điều xảy ra sau đó là sự di dời có hệ thống và làm sạch Palestine của những người tổ tiên của nó và thay thế bởi những người định cư châu Âu. Đó là gốc rễ của cuộc xung đột Ả Rập-Israel.But Palestine’s uninterrupted history came under threat in the nineteenth century. White European colonists called Zionists began trying to create a Jewish state in Palestine. What ensued was the systematic displacement and cleansing of Palestine of its ancestral people and replacement by European settlers. That is the root of the Arab-Israeli conflict.
Vì chính trị của cuộc xung đột có thể gây tranh cãi với nhiều người, phần tóm tắt cuốn sách này sẽ tìm cách vẽ nên một bức tranh chính xác, dựa trên bằng chứng về Palestine lịch sử. Rốt cuộc, chỉ khi hiểu được lịch sử, chúng ta mới có thể tiến tới một ngày mai tươi sáng hơn và cố gắng sửa chữa những bất công trong quá khứ.As the politics of the conflict may be contentious to many, this book summary will seek to paint an accurate, evidence-based picture of historical Palestine. After all, only by understanding history can we move forward toward a brighter tomorrow and attempt to rectify the injustices of the past.
Trong phần tóm tắt này về Palestine của Nur Masalha, bạn sẽ họcIn this summary of Palestine by Nur Masalha, you’ll learn
tại sao vùng đất Cana'an trong Kinh thánh là một từ đồng nghĩa với nền văn minh Phoenicia;why the biblical land of Cana’an is a synonym for the Phoenician civilization;
làm thế nào mà tên của Giê-ru-sa-lem gần như hoàn toàn bị lãng quên; vàhow the name of Jerusalem was almost completely forgotten; and
Dhaher al-Umar al-Zaydani là ai và ông đã thành lập một quốc gia Palestine có chủ quyền như thế nào.who Dhaher al-Umar al-Zaydani was, and how he founded a sovereign Palestinian state.
Ý tưởng chính về Palestine # 1: Palestine có nguồn gốc từ Hậu kỳ đồ đồng, gần 3.200 năm trước.Palestine Key Idea #1: Palestine traces its roots back to the Late Bronze Age, nearly 3,200 years ago.
Các khám phá khảo cổ học thường thay đổi cách chúng ta nhìn nhận lịch sử. Đây chính xác là những gì đã xảy ra vào năm 2017 khi một nghĩa địa Philistine 3.000 năm tuổi được phát hiện gần Ashkelon ngày nay ở phía tây Israel.Archaeological discoveries often change the way we view history. This is exactly what happened in 2017 when a 3,000-year old Philistine graveyard was discovered near modern-day Ashkelon in western Israel.
Sự tồn tại của những người cổ đại được gọi là Philistines ở Palestine và Israel ngày nay được chấp nhận rộng rãi.The existence of the ancient people known as Philistines in current-day Palestine and Israel is widely accepted.
Tuy nhiên, việc phát hiện ra nghĩa địa rất đáng chú ý. Nó giúp bác bỏ một giả thuyết trong học thuật của Israel cho rằng người Philistines là những tên cướp biển xâm lược từ Biển Aegean. Năm chữ khắc được tìm thấy tại nghĩa địa đã minh chứng rõ ràng điều này. Các dòng chữ viết là “Peleset”, một dạng viết sơ khai của “Palestine”. Điều này khiến các nhà khảo cổ kết luận rằng người Philistines là bản địa của vùng đất này.Nevertheless, the discovery of the graveyard was remarkable. It helped disprove a theory in Israeli scholarship that argues Philistines were pirates invading from the Aegean Sea. Five inscriptions found at the graveyard clearly debunked this. The inscriptions read “Peleset,” an early written form of “Palestine.” This led archaeologists to the conclusion that the Philistines were indigenous to the land.
Điều cũng giúp chứng minh sự tồn tại của người Philistines bản địa - một cái tên sau này phát triển thành “người Palestine” - là một số văn bản cổ. Một trong số này là một văn bản Ai Cập có tuổi đời tương đương với nghĩa địa 3.000 năm tuổi. Nó mô tả các dân tộc láng giềng mà người Ai Cập đã chiến đấu chống lại. Trong trường hợp này, người Philistines.What also helps prove the existence of indigenous Philistines – a name that later evolved into “Palestinians” – are a number of ancient texts. One of these is an Egyptian text that is about as old as the 3,000-year-old graveyard. It describes the neighboring peoples against whom the Egyptians fought. In this case, the Philistines.
Tất nhiên, điều này mâu thuẫn với câu chuyện kể về người Cana'anite trong Kinh thánh, được trích dẫn từ thế kỷ 19 bởi những người theo chủ nghĩa Zionist, những người tìm cách đưa ra yêu sách đối với khu vực Palestine. Mặc dù về mặt kỹ thuật, Cana'an đã tồn tại như một địa điểm, nhưng lịch sử cho chúng ta thấy rằng Cana'an chỉ là một thuật ngữ trong Kinh thánh dùng để chỉ Phoenicia, một nền văn minh tương ứng với Lebanon ngày nay. Và “Cana'an” chỉ được sử dụng để mô tả vùng này trong một thời gian ngắn, khoảng năm 1300 trước Công nguyên.This, of course, conflicts with the Biblical Cana’anite narrative, cited since the nineteenth century by Zionists who sought to lay claim to the region of Palestine. While it’s technically true that Cana’an did exist as a place, history shows us that Cana’an is only a Biblical term referring to Phoenicia, a civilization corresponding to modern-day Lebanon. And “Cana’an” was only used to describe this region for a brief period, around 1300 BC.
Trong khi đó, Philistia đề cập đến khu vực trực tiếp ở phía nam của Phoenicia. Và sau thế kỷ thứ tám và thứ bảy trước Công nguyên, toàn bộ khu vực phía nam Levantine tương ứng với Israel hiện đại, Palestine - và sau đó là cả miền nam Lebanon - không còn được gọi là Cana'an hoặc các tên cổ khác, và được gọi là Philistia.Meanwhile, Philistia refers to the region directly to the south of Phoenicia. And after the eighth and seventh centuries BC, the whole southern Levantine region corresponding to modern Israel, Palestine – and later even southern Lebanon – was no longer referred to as Cana’an or other ancient names, and became known as Philistia.
Vào thời kỳ đồ sắt trong thế kỷ thứ 6 và thứ 5 trước Công nguyên, người Philistines đã phát triển một nền văn minh đô thị tinh vi. Bên cạnh kỹ thuật đóng tàu tiên tiến, họ còn để lại di sản về nghệ thuật thủ công trong đồ gốm, đồ kim loại và chạm khắc ngà voi được khai quật trong các cuộc đào khảo cổ trên khắp Palestine lịch sử. Trong thời gian này, nhiều thành phố cổ của người Palestine đã được thành lập, chẳng hạn như Ghazzah, 'Asgalan và Isdud. Ngày nay chúng tồn tại với tên gọi Gaza, Ashkelon và Ashdod, mặc dù Israel đã trục xuất những cư dân Palestine của hai vùng sau vào năm 1948.At the turn of the Iron Age in the 6th and 5th centuries BC, Philistines developed a sophisticated urban civilization. Besides their advanced shipbuilding techniques, they left behind a legacy of artistic craftsmanship in the pottery, metalwork and ivory carvings excavated in archaeological digs all over historic Palestine. During this time, many ancient Palestinian cities were founded, such as Ghazzah, ‘Asgalan and Isdud. These exist today as Gaza, Ashkelon and Ashdod, though Israel expelled the Palestinian inhabitants of the latter two in 1948.
Các khám phá khảo cổ học cho thấy có khả năng các thành bang của Palestine cổ đại tương tự như các thành bang tiên tiến trong nền văn minh Hy Lạp cổ đại. Các quốc gia thành phố Philistine đã thiết lập mạng lưới thương mại rộng khắp với Ai Cập, Phoenicia và Ả Rập. Thương mại không chỉ hỗ trợ nền kinh tế của Palestine cổ đại, mà còn thúc đẩy một xã hội đa văn hóa và đa thần.Archaeological discoveries reveal it’s likely that the city-states of ancient Palestine were similar to the advanced city-states in ancient Greek civilization. The Philistine city-states established extensive trade networks with Egypt, Phoenicia and Arabia. Not only did trade support the economy of ancient Palestine, but it also fostered a multicultural and polytheistic society.
Ý tưởng chính về Palestine # 2: Palestine cổ đại tiếp tục phát triển dưới sự thống trị của Hy Lạp và La Mã.Palestine Key Idea #2: Ancient Palestine continued to flourish under Greek and Roman rule.
Đến thế kỷ thứ năm trước Công nguyên, cộng đồng hiện đại của Philistia - Palestine trong tiếng Hy Lạp, và Palestine trong tiếng Latinh - bắt đầu xuất hiện với tư cách là tên thống trị của khu vực giữa Liban và Ai Cập ngày nay. Điều này sẽ tiếp tục xảy ra trong 1.200 năm tiếp theo, cho đến cuộc chinh phục của người Hồi giáo vào năm 637 sau Công nguyên.By the fifth century BC, the modern cognate of Philistia – Palestina in Greek, and Palestine in Latin – began to appear as the dominant name of the region between modern-day Lebanon and Egypt. This would continue to be the case for the next 1,200 years, until the Islamic conquest in 637 AD.
Nhà triết học Hy Lạp Aristotle đã viết các văn bản chi tiết về Palestine, sử dụng thuật ngữ này vào thế kỷ thứ tư trước Công nguyên. Herodotus, được gọi là “Cha đẻ của Lịch sử”, mô tả Palestine vào thế kỷ thứ năm trước Công nguyên là một khu vực đa thần, giàu thương mại. Người Ả Rập sinh sống tại các thành phố cảng phía nam của Palestine đã kiểm soát tuyến đường thương mại trầm hương kéo dài đến tận Ấn Độ, mang lại cho Palestine rất nhiều của cải và địa vị, cũng như các loại gia vị và hàng xa xỉ ở phía đông.Greek philosopher Aristotle wrote detailed texts on Palestine, using this term in the fourth century BC. Herodotus, known as the “Father of History,” describes fifth-century BC Palestine as a polytheistic, trade-rich region. The Arabs inhabiting Palestine’s southern port cities controlled the frankincense trade route that stretched all the way to India, endowing Palestine with much wealth and status, as well as eastern spices and luxury goods.
Trong thời kỳ La Mã cai trị ở Palestine, cụ thể là từ năm 135 đến năm 390 sau Công Nguyên, Syria Palaestina đã trở thành tên của tỉnh La Mã trong khu vực.During the time of Roman rule in Palestine, specifically from 135 to 390 AD, Syria Palaestina became the name of the Roman province in the region.
Các ghi chép từ thời kỳ này cho thấy Palestine đa văn hóa như thế nào. Cơ đốc giáo được thực hành bởi những người nói tiếng Ả Rập, Hy Lạp và Aramaic. Nhưng những người nói tiếng Hy Lạp và tiếng Aramaic cũng theo đạo Do Thái và Palestine cũng là quê hương của những người đa thần nói tiếng Hy Lạp và tiếng Latinh, những người thờ nhiều vị thần khác nhau.Written records from this period show how multicultural Palestine was. Christianity was practiced by Arabic, Greek and Aramaic speakers. But Greek and Aramaic speakers also practiced Judaism and Palestine was also home to Greek and Latin-speaking polytheists who worshipped many different gods.
Khi lịch sử của Palestine La Mã tiến triển, tên gọi của khu vực dần dần chuyển từ Syria Palaestina sang đơn giản là Palestine, bằng chứng là trong các tài liệu thời đó, đặc biệt là trong các tác phẩm của triết gia người Do Thái Greco-Do Thái Philo và nhà địa lý La Mã Pomponius Mela.As the history of Roman Palestine progressed, the region’s naming shifted slowly from Syria Palaestina to simply Palestine, as evidenced in the literature of the time, particularly in the works of Greco-Jewish philosopher Philo and Roman geographer Pomponius Mela.
Pomponius mô tả địa lý của khu vực trong các tác phẩm của mình. Viết vào năm 43 sau Công Nguyên, ông đề cập đến Judea, một tỉnh nhỏ của La Mã ở miền trung Palestine. Và, giống như Herodotus 500 năm trước ông, ông giải thích rằng Palestine là khu vực trải dài từ Liban đến Ai Cập. Ông thậm chí còn đề cập đến người Ả Rập của Palestine vào thời điểm đó, cũng như “thành phố hùng mạnh” của Gaza.Pomponius describes the geography of the region at length in his works. Writing in 43 AD, he mentions Judea, a small Roman province in central Palestine. And, like Herodotus 500 years before him, he explains that Palestine is the region stretching from Lebanon to Egypt. He even mentions the Arabs of Palestine at the time, as well as the “mighty city” of Gaza.
Thời kỳ La Mã cổ điển của Palestine bao gồm các nỗ lực mở rộng cơ sở hạ tầng và đô thị hóa, điều này nhấn mạnh tầm quan trọng của Palestine đối với các nhà quản lý La Mã.Classical Palestine’s Roman period involved expanded infrastructure and urbanization efforts, which underlines the importance of Palestine to the Roman administrators.
Trong thời kỳ La Mã, cái tên “Jerusalem” gần như bị lãng quên hoàn toàn. Tiếp tục thực hành đổi tên thành phố của những người tiền nhiệm Hy Lạp, Jerusalem được Hoàng đế Hadrian đổi tên thành “Aelia Capitolina”. “Aelia” là tên thứ hai của Hadrian, và “Capitolina” dùng để chỉ vị thần chính trong quần thể các vị thần của người La Mã.During the Roman period, the name “Jerusalem” was almost entirely forgotten. Continuing their Hellenistic predecessors’ practice of renaming cities, Jerusalem was renamed “Aelia Capitolina” by Emperor Hadrian. “Aelia” was Hadrian’s second name, and “Capitolina” referenced the chief god in the Roman pantheon of deities.
Hồ sơ từ người Ả Rập Palestine cho thấy họ đã sử dụng tên Ả Rập hóa “Iliya” để chỉ thành phố trước cuộc chinh phục của người Hồi giáo. Ngay cả vào thế kỷ thứ mười, thuật ngữ này vẫn được sử dụng cùng với một tên tiếng Ả Rập mới cho thành phố - “Bayt al-Maqdis,” hoặc “Thành phố Thánh”.Records from Palestinian Arabs show they adopted the Arabized name “Iliya” to refer to the city well before the Islamic conquest. Even into the tenth century, the term was still used in conjunction with a new Arabic name for the city – “Bayt al-Maqdis,” or “the Holy City.”
Chúng tôi đã đọc hàng chục cuốn sách hay khác như Palestine, và tóm tắt ý tưởng của họ trong bài viết này có tên là Mục đích sốngWe read dozens of other great books like Palestine, and summarised their ideas in this article called Life purpose
Kiểm tra nó ra ở đây!Check it out here!
Palestine Key Idea # 3: Byzantine Palestine được đánh dấu bằng sự phát triển của Cơ đốc giáo và sự thăng tiến của người Ả Rập lên các vị trí quyền lực.Palestine Key Idea #3: Byzantine Palestine was marked by the growth of Christianity and the ascendance of Arabs to positions of power.
Khi Cơ đốc giáo trở thành quốc giáo của La Mã vào thế kỷ thứ tư, Palestine đã đạt được tầm quan trọng mới. Rốt cuộc, đó là nơi sinh của Chúa Giêsu thành Nazareth và là trung tâm tâm linh của Kitô giáo.When Christianity became the Roman state religion in the fourth century, Palestine gained new importance. It was, after all, the birthplace of Jesus of Nazareth and the spiritual epicenter of Christianity.
Vào thế kỷ thứ tư, đế chế La Mã Byzantine hiện là Cơ đốc giáo đã chia Palestine thành ba khu vực hành chính mới - Palestina Prima, Palestina Secunda và Palestina Salutaris. Chúng tương ứng với miền trung, miền bắc và miền nam Palestine ngày nay. Thật thú vị, việc đặt tên cho những khu vực này nhằm phản ánh khái niệm ba trong một về Chúa Ba Ngôi của Cơ đốc giáo. Và, giống như Ba Ngôi, những khu vực này không được coi là hoàn toàn tách biệt - sự thống nhất giữa các khu vực vẫn tiếp tục về mặt chính trị, văn hóa và tôn giáo cho đến thời kỳ Hồi giáo vào thế kỷ thứ bảy.In the fourth century, the now-Christian Byzantine Roman empire split Palestine into three new administrative regions – Palestina Prima, Palestina Secunda and Palestina Salutaris. These correspond to central, northern and southern Palestine today. Funnily enough, the naming of these regions was meant to reflect the three-in-one concept of the Christian Trinity. And, like the Trinity, these regions weren’t to be seen as completely separate – unity between the regions continued politically, culturally and religiously up until the Muslim period in the seventh century.
Ba khu vực này tạo nên Đại Palestine, trở nên nổi tiếng khắp thế giới với các thành phố sầm uất, kiến ​​trúc ngoạn mục, thư viện vĩ đại, trung tâm triết học và dân số đông đúc.These three regions made up Greater Palestine, which became famous around the world for its bustling cities, breathtaking architecture, great libraries, philosophical centers and large population.
Theo một số ước tính, trong thời kỳ Byzantine, dân số của Palestine lên đến 1,5 triệu người. Khoảng 100.00 người trong số này cư trú tại thành phố quan trọng nhất của nó, Caesarea Maritima, thủ phủ của Palaestina Prima. Thành phố quốc tế có sự kết hợp năng động giữa các sắc tộc, ngôn ngữ và tôn giáo - những người theo đạo Cơ đốc giáo, người Do Thái, người Samari và người Ả Rập nói tiếng Hy Lạp, tiếng Ả Rập và thậm chí cả người Ả Rập đa thần.By some estimates, during the Byzantine period, Palestine’s population consisted of up to 1.5 million inhabitants. Around 100,00 of these resided in its most important city, Caesarea Maritima, the capital of Palaestina Prima. The cosmopolitan city hosted a dynamic mix of ethnicities, languages and religions – Greek, Arabic and Aramaic-speaking Christians, Jews, Samaritans and even polytheistic Arabs.
Thành phố này rất quan trọng đối với triết học Cơ đốc giáo thời kỳ đầu, và những nhân vật quan trọng như Origen đã gọi nó là quê hương vào thế kỷ thứ ba. Ông là người có công trong việc thành lập Thư viện Caesarea, nơi đưa thành phố được biết đến như một trong những nơi quan trọng nhất của Thời cổ điển Cổ điển. Vào thời kỳ đỉnh cao, thư viện là nơi lưu trữ 30.000 bản thảo. Chỉ có Thư viện Alexandria ở Ai Cập là có nhiều hơn vào thời điểm đó.The city was important to early Christian philosophy, and important figures like Origen called it home in the third century. He was instrumental in founding the Library of Caesarea, which led the city to be known as one of the most important of Classical Antiquity. At its height, the library was home to 30,000 manuscripts. Only the Library of Alexandria in Egypt had more at the time.
Bầu không khí triết học và học tập này sẽ xâm nhập vào xã hội Palestine rộng lớn hơn. Giáo dục cơ bản đã được phổ biến rộng rãi, ngay cả trong các làng. Bao gồm các môn học tiếng Hy Lạp và tiếng Latinh, hùng biện, luật pháp và triết học, mục tiêu của giáo dục là cung cấp cho các cơ cấu nhà nước và nhà thờ những nhà quản lý và lãnh đạo có khả năng.This atmosphere of philosophy and learning would permeate wider Palestinian society itself. Basic education was widely available, even in villages. Spanning the subjects of Greek and Latin, rhetoric, law and philosophy, the goal of education was to provide state and church structures with able administrators and leaders.
Thời kỳ Byzantine cũng chứng kiến ​​sự gia tăng dân số Ả Rập của Palestine. Như chúng ta đã thấy trong phần tóm tắt cuốn sách trước, bằng chứng khảo cổ chỉ ra những người Ả Rập sống ở Palestine trong một thời gian. Trên thực tế, họ đã ở đó 500 năm trước khi Chúa Giê-su ra đời! Và đến đầu thế kỷ thứ ba, dân số Ả Rập của Palestine đã tăng lên do sự xuất hiện của những người Ả Rập theo đạo Thiên chúa di cư từ Yemen, một khu vực trên bờ biển phía nam của Bán đảo Ả Rập. Hậu duệ của những người Ả Rập này sẽ tiếp tục cai trị Palaestina Secunda và Tertia, nhiều thế kỷ trước khi Hồi giáo xuất hiện vào thế kỷ thứ bảy.The Byzantine period also saw the enlargement of Palestine’s Arab population. As we saw in the previous book summary, archaeological evidence points to Arabs living in Palestine for a while. In fact, they were there 500 years before Jesus was born! And by the early third century, Palestine’s Arab population was enlarged by the arrival of Christian Arabs migrating from Yemen, a region on the Arabian Peninsula’s southern coast. Descendants of these Arabs would go on to rule over Palaestina Secunda and Tertia, centuries before the arrival of Islam in the seventh century.
Ý tưởng chính về Palestine # 4: Cuộc chinh phục của người Hồi giáo đối với Palestine vào năm 637 sau Công nguyên đã dẫn đến sự thịnh vượng ngày càng tăng, tiếp tục Ả Rập hóa và Hồi giáo hóa.Palestine Key Idea #4: The Muslim conquest of Palestine in 637 AD led to increased prosperity, further Arabization and Islamization.
Cuộc chinh phục Palestine của các đội quân Hồi giáo đã làm thay đổi sâu sắc khu vực. Nó cũng củng cố việc sử dụng ngôn ngữ Ả Rập, thứ sẽ được đa số người dân trong khu vực sử dụng trong 1.300 năm tới.The conquest of Palestine by Muslim armies profoundly changed the region. It also cemented the use of the Arabic language, which would be spoken by the majority of people in the region for the next 1,300 years.
Trong thời gian này, Palestine có tên Ả Rập hiện đại là Filastin, có nguồn gốc từ Philistia cổ đại. Filastin đã tạo nên một tỉnh cốt lõi của đế chế Hồi giáo mới, hay còn gọi là “Caliphate”, cùng với Dimashq, hay Damascus lân cận.During this time, Palestine acquired its modern Arabic name, Filastin, which derives from the ancient Philistia. Filastin made up a core province of the new Muslim empire, or “Caliphate,” along with neighboring Dimashq, or Damascus.
Việc Hồi giáo hóa Palestine chủ yếu là Cơ đốc giáo đã diễn ra cùng với sự truyền bá của tiếng Ả Rập. Ả Rập hóa đã diễn ra trong nhiều thế kỷ, với sự gia tăng của dân số Ả Rập theo Cơ đốc giáo của Palestine, cũng như quyền lực chính trị ngày càng tăng của họ.The Islamization of mostly-Christian Palestine took place alongside the spread of Arabic. Arabization had been happening for centuries already, with the growth of Palestine’s Christian Arab population, as well as their growing political power.
Cả Hồi giáo hóa và Ả Rập hóa đều không mang lại cho người dân địa phương những thách thức đáng kể. Vì tiếng Ả Rập có quan hệ mật thiết với tiếng Aramaic, ngôn ngữ phổ biến nhất vào thời điểm đó, nên quá trình chuyển đổi này diễn ra tương đối suôn sẻ. Và cho rằng Hồi giáo là sự tiếp nối độc tôn của Cơ đốc giáo và Do Thái giáo, việc chuyển đổi sang Hồi giáo sau cuộc chinh phục của người Hồi giáo đã diễn ra với ít xung đột hơn so với các khu vực đa thần mà quân đội Hồi giáo chinh phục.Neither Islamization nor Arabization presented the locals with significant challenges. As Arabic is closely related to Aramaic, the most common language at the time, this transition was relatively smooth. And given that Islam is a monotheistic continuity of Christianity and Judaism, conversion to Islam following the Muslim conquest took place with less conflict than in polytheistic regions that the Muslim armies conquered.
Quá trình Hồi giáo hóa dần dần này cùng với thực tế là các nhà cai trị Hồi giáo mới của Palestine đã thực hiện một sự khoan dung về tôn giáo và văn hóa đối với các Kitô hữu và người Do Thái trong khu vực. Dưới sự cai trị của người Hồi giáo, Palestine trải qua quá trình đô thị hóa mạnh mẽ, đặc biệt là ở thánh địa Jerusalem. Đối với người Hồi giáo, thành phố là nơi linh thiêng thứ ba sau Mecca và Medina. Điều này dẫn đến việc xây dựng nhiều di tích tôn giáo lớn, chẳng hạn như Dome of the Rock vẫn còn tồn tại vào năm 691 sau Công nguyên.This gradual Islamization was coupled with the fact that the new Muslim rulers of Palestine practiced a religious and cultural tolerance for the region’s Christians and Jews. Under Muslim rule, Palestine experienced intense urbanization, particularly in the holy city of Jerusalem. For Muslims, the city was the third most holy place after Mecca and Medina. This resulted in the construction of many grand religious monuments, such as the still-standing Dome of the Rock in 691 AD.
Jerusalem quan trọng đến mức các nhà cai trị Hồi giáo thậm chí còn cân nhắc đặt tên cho nó là thủ đô của đế chế của họ, thay vì Damascus. Mặc dù nhiều câu chuyện của chủ nghĩa Zionist cho thấy Palestine thời kỳ đầu của người Hồi giáo là một khu vực đang suy tàn, nhưng thực tế lịch sử lại hoàn toàn khác. Nền kinh tế của Palestine vào thời điểm đó phát triển mạnh mẽ không giống như trước đây. Theo hồ sơ thuế Caliphate, Palestine là khu vực giàu có nhất ở Levant dưới thời Caliphate đầu.Jerusalem was so important that Muslim rulers even considered naming it the capital of their empire, instead of Damascus. Though various Zionist narratives present early Muslim Palestine as a region in decline, the historical reality was quite different. Palestine’s economy at the time thrived unlike ever before. According to Caliphate tax records, Palestine was the richest region in the Levant under the early Caliphate.
Các mặt hàng xuất khẩu của Palestine như dầu ô liu, rượu vang và xà phòng được tìm thấy khắp vùng Địa Trung Hải, và đồ thủy tinh do người Do Thái Ả Rập làm thậm chí còn được tìm thấy ở các thị trường châu Âu. Cuộc chinh phục của người Hồi giáo và “Thời kỳ vàng son” sau đó của Hồi giáo đã giúp Palestine trở thành một khu vực tiên tiến về công nghệ và văn hóa. Điều này đã được ghi nhận vào năm 1099 bởi những người lính thập tự chinh xâm lược châu Âu, những người đã rất ngạc nhiên khi gặp phải một xã hội phát triển hơn nhiều so với những người ở châu Âu, từ nơi họ khởi hành.Palestinian exports such as olive oil, wine and soap were found throughout the Mediterranean region, and glassware made by Arab Jews was even found in European markets. The Muslim conquest and the subsequent “Golden Age” of Islam helped Palestine become a technologically and culturally advanced region. This was noted in 1099 by invading European crusaders, who were surprised to encounter a society far more developed than those in Europe, from where they’d departed.
Ý tưởng chính về Palestine # 5: Sau khi loại bỏ quân Thập tự chinh châu Âu, các triều đại Ayyubid và Mamluk đã cai trị Palestine.Palestine Key Idea #5: After removing European Crusaders, the Ayyubid and Mamluk dynasties ruled over Palestine.
Quân Thập tự chinh châu Âu đã tàn phá Palestine từ năm 1147, tìm cách thiết lập quyền lực tối cao của người châu Âu, Cơ đốc giáo đối với Đất Thánh. Tuy nhiên, chỉ huy quân sự huyền thoại Salah al-Din đã đảo ngược chiến thắng của quân Thập tự chinh trong khu vực trong trận Hittin vào năm 1187, và thiết lập lại quyền thống trị của người Hồi giáo ở Palestine. Quy tắc này sẽ tiếp tục trong bảy thế kỷ tiếp theo.European Crusaders had ravaged Palestine from 1147 on, seeking to establish European, Christian supremacy over the Holy Land. Legendary military commander Salah al-Din reversed Crusader victories in the region at the Battle of Hittin in 1187, however, and re-established Muslim rule in Palestine. This rule would continue for the next seven centuries.
Có một ngoại lệ đối với những thành công quân sự của Salah al-Din - anh ta không thể chiếm lại thành phố ven biển được củng cố kiên cố của Acre, nơi bị quân viễn chinh Pháp chiếm đóng. Tuy nhiên, hậu duệ của ông đã tốt hơn và có thể giải phóng nó khỏi sự cai trị của quân thập tự chinh áp bức vào năm 1291. Với sự phục hồi của chế độ Hồi giáo, người Do Thái và người Hồi giáo có thể tự do thờ phượng trở lại mà không bị đàn áp, và các địa điểm tôn giáo bị tàn phá đã được khôi phục lại vẻ huy hoàng trước đây.There was one exception to Salah al-Din’s military successes – he wasn’t able to retake the well-fortified coastal city of Acre, occupied by French crusaders. His descendants fared better, however, and were able to free it from oppressive crusader rule in 1291. With the restoration of Muslim rule, Jews and Muslims were able to worship freely again without persecution, and desecrated religious sites were restored to their former splendor.
Sau khi nắm quyền, Ayyubids đã mang lại một số thay đổi hành chính quan trọng ở Palestine. Điều quan trọng nhất trong số này là việc chỉ định Jerusalem là thành phố thủ đô của Palestine, một địa vị mà nó sẽ duy trì trong 700 năm tới.Once in power, the Ayyubids brought about some vital administrative changes in Palestine. The most significant of these was the appointment of Jerusalem as Palestine’s capital city, a status it would maintain for the next 700 years.
Quân Thập tự chinh sẽ tiếp tục tấn công các thành phố ven biển của Palestine, góp phần vào sự suy tàn chung của các thành phố này - và sự đi lên của các thành phố nội địa như Jerusalem. Để đảm bảo rằng Thập tự chinh không thể sử dụng các kỹ thuật bao vây chết người của họ trong các cuộc xung đột trong tương lai, Ayyubids đã đưa ra một quyết định quyết liệt - họ sẽ phá bỏ các bức tường của các thành phố lớn, do đó ngăn chặn các cuộc bao vây trong tương lai.Crusaders would continue to raid Palestine’s coastal cities, contributing to these cities’ general decline – and the ascendance of inland cities like Jerusalem. To ensure that Crusaders couldn’t utilize their deadly siege techniques in future conflicts, the Ayyubids made a drastic decision – they would tear down the walls of major cities, thus blocking future sieges.
Kế hoạch cấp tiến này hóa ra là một cú đột phá của thiên tài. Jerusalem, duy nhất trong thời trung cổ với tư cách là một thành phố lớn không có công sự, đã phát triển vượt ra ngoài những bức tường cũ của nó. Địa vị này được củng cố bởi một kỷ nguyên hòa bình do triều đại Mamluk mang lại, lên nắm quyền ở Palestine sau khi đánh bại quân xâm lược Mông Cổ vào năm 1260. Môi trường chính trị hòa bình sau đó đã khiến Jerusalem trở thành một thành phố hành hương lớn.This radical plan turned out to be a stroke of genius. Jerusalem, unique during the medieval era as a major city without fortifications, grew beyond its former walls. This status was reinforced by an era of peace brought about by the Mamluk dynasty, which came to power in Palestine after the defeat of Mongolian invaders in 1260. The peaceful political environment that ensued led to Jerusalem becoming a major city of pilgrimage.
Điều này được khuyến khích bởi Mamluk xây dựng các nhà tắm rộng lớn và thiết lập nước sạch, vì đây là những yếu tố quan trọng đối với các thành phố hành hương vào thời điểm đó. Một trong nhiều nhà tắm được xây dựng trong thời gian này, Hammam al-Ayn, vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay.This was encouraged by the Mamluk construction of sprawling bathhouses and the establishment of clean running water, as these were critical elements for cities of pilgrimage at the time. One of the many bathhouses built during this time, the Hammam al-Ayn, still exists today.
Jerusalem, cùng với các thành phố nội địa khác của Palestine, đã trải qua thời kỳ xây dựng phục hưng trong thời kỳ Mamluk. Kiến trúc bằng đá trắng nổi tiếng của thành phố đã phát triển rực rỡ, phần lớn trong số đó vẫn có thể được nhìn thấy cho đến ngày nay.Jerusalem, along with other inland Palestinian cities, went through a renaissance of construction during the Mamluk period. The city’s famous white stone architecture flourished, much of which can still be seen today.
Ý tưởng chính về Palestine # 6: Sự cai trị của Ottoman ở Palestine đã nhường chỗ cho một nhà nước Palestine vào thế kỷ thứ mười tám.Palestine Key Idea #6: Ottoman rule in Palestine gave way to a Palestinian state in the eighteenth century.
Sau khi vương triều Mamluk nhường chỗ cho vương triều Ottoman Thổ Nhĩ Kỳ vào năm 1517, Palestine tiếp tục tập trung khu vực nói tiếng Ả Rập đa số là người Hồi giáo nằm giữa Ai Cập và Liban. Nó không chỉ được sử dụng bởi người Palestine bản địa - các nhà bản đồ học châu Âu cho đến thế kỷ XX tiếp tục sử dụng Palestine để mô tả khu vực. Ngay cả Shakespeare cũng tham khảo nó!After the Mamluk sultanate gave way to the Turkish Ottoman dynasty in 1517, Palestine continued to connote the Muslim-majority, Arabic-speaking region between Egypt and Lebanon. Not only was it used by the indigenous Palestinians – European cartographers through to the twentieth century continued to use Palestine to describe the area. Even Shakespeare references it!
Thời kỳ Ottoman được chứng minh là thời điểm quan trọng trong lịch sử Palestine - đây là lần đầu tiên người Palestine hình thành nhà nước và bản sắc riêng của họ với tư cách là một quốc gia. Lịch sử thông thường đại diện cho chủ nghĩa dân tộc của người Palestine như một mặt hàng xuất khẩu của châu Âu vào thế kỷ 19, kết hợp với các cuộc cải cách của Ottoman theo phương Tây. Tuy nhiên, việc đọc chi tiết hơn về lịch sử vẽ ra một bức tranh khác.The Ottoman period proved to be a pivotal moment in Palestinian history – it was the first time that Palestinians formed their own state and identity as a nation. Conventional history represents Palestinian nationalism as a European export in the nineteenth century, combined with westernizing Ottoman reforms. However, a more detailed reading of history paints a different picture.
Trên thực tế, chế độ nhà nước của người Palestine có trước lịch sử truyền thống cả thế kỷ. Nó không xuất phát từ giới tinh hoa cầm quyền dưới chiêu bài chủ nghĩa dân tộc. Thay vào đó, nhà nước Palestine đầu tiên là kết quả của một cuộc nổi dậy của người dân chống lại các lực lượng áp bức.In fact, Palestinian statehood predates conventional history by a century. It didn’t stem from elites ruling under the guise of nationalism. Instead, the first Palestinian state was the result of a people’s uprising against oppressive forces.
Đế chế Ottoman ở thế kỷ thứ mười tám là một cường quốc trên thế giới đang suy tàn, và người Palestine ở vùng Galilee đã phải chịu đủ sự áp bức của nó. Nhập Dhaher al-Umar al-Zaydani, hiện được biết đến là cha đẻ của Palestine hiện đại.The eighteenth-century Ottoman Empire was a world power in decline, and the Palestinians of the Galilee region had had enough of its oppressive rule. Enter Dhaher al-Umar al-Zaydani, now known as a father of modern Palestine.
Với một đội quân gồm những nông dân Cơ đốc giáo và Hồi giáo, al-Umar đã đánh bại quân Ottoman mọi lúc mọi nơi trong suốt những năm 1720 và 1730, và cuối cùng thành lập một nhà nước tự trị với biên giới của Palestine. Đến năm 1768, các quản trị viên Ottoman bị bẽ mặt đã công nhận chiến thắng của ông. Trong khi Palestine chính thức vẫn là một khu vực biên giới của Ottoman, nó đã trở thành một quốc gia có chủ quyền trên thực tế.With an army of Christian and Muslim peasants, al-Umar managed to defeat the Ottoman army at every turn throughout the 1720s and 1730s, and eventually establish an autonomous state with Palestine’s borders. By 1768, humiliated Ottoman administrators recognized his victory. While Palestine was still formally an Ottoman frontier region, it had become a de facto sovereign state.
Dưới sự lãnh đạo của al-Umar và sự ủng hộ của tầng lớp nông dân, Palestine đã trở thành một cường quốc kinh tế trong suốt cuối thế kỷ mười tám. Ngành công nghiệp bông của Palestine bùng nổ do nhu cầu từ các quốc gia công nghiệp hóa như Pháp và Anh. Những thực tế kinh tế mới này dẫn đến việc Palestine định hướng lại thương mại quốc tế với châu Âu.Under al-Umar’s leadership and popular support from the peasantry, Palestine became an economic powerhouse throughout the late-eighteenth century. The Palestinian cotton industry boomed due to demand from industrializing nations like France and England. These new economic realities resulted in a reorientation of Palestine toward international trade with Europe.
Sự cai trị của Al-Umar cho phép Palestine thoát khỏi nanh vuốt của sự bỏ bê kinh tế gây ảnh hưởng đến các khu vực khác của Đế chế Ottoman. Ngoài sự nổi bật về kinh tế mới, Palestine đã quản lý để thiết lập một hệ thống thuế công bằng để tài trợ cho nhà nước tự trị này. Nhiều dự án phát triển đô thị mới đã làm biến đổi toàn bộ cảnh quan. Ví dụ, Haifa đã đi từ một ngôi làng nhỏ thành một đô thị nhộn nhịp trong vài thập kỷ.Al-Umar’s rule allowed Palestine to escape the clutches of economic neglect afflicting other regions of the Ottoman Empire. In addition to its new economic prominence, Palestine managed to set up a fair taxation system to finance this self-ruled state. Many new urban development projects transformed entire landscapes. Haifa, for example, went from being a small village to a bustling metropolis in a matter of decades.
Nhà nước Palestine tự trị này tồn tại từ những năm 1720 cho đến khi al-Umar qua đời vào năm 1775. Và mặc dù các nhà sử học thông thường trích dẫn Ủy ban Palestine của Anh, được thành lập sau Thế chiến I, là ví dụ đầu tiên về quyền tự trị của người Palestine, nhưng điều này không chính xác. Chính 5 thập kỷ dưới sự lãnh đạo của al-Umar đã thực sự đại diện cho khoảnh khắc đầu tiên của một nhà nước Palestine tự trị.This autonomous Palestinian state lasted from the 1720s until the death of al-Umar in 1775. And although conventional historians cite the British Mandate of Palestine, set up after World War I, as the first example of Palestinian self-rule, this is incorrect. It was the five decades under the leadership of al-Umar that truly represented the first moment of an autonomous Palestinian state.
Ý tưởng chính về Palestine # 7: Chủ nghĩa dân tộc hiện đại của người Palestine xuất hiện vào đầu thế kỷ 19 và tăng cường cùng với sự khởi đầu của chủ nghĩa Phục quốc.Palestine Key Idea #7: Modern Palestinian nationalism arose in the early nineteenth century and intensified with the beginnings of Zionism.
Hai thập kỷ sau cái chết của al-Umar, sự thay đổi đang diễn ra trên khắp Địa Trung Hải ở châu Âu. Hoàng đế mới của Pháp là Napoléon đã gây chiến khắp châu Âu và Bắc Phi, bao gồm cả một chiến dịch ở Ai Cập và Palestine. Nhưng chiến dịch của ông đã gặp trở ngại sau khi ông không chiếm được thành phố ven biển Acre của Palestine, nơi ông bị liên quân Anh-Ottoman đánh bại vào năm 1799. Điều này báo hiệu sự bắt đầu quan tâm của thực dân Anh đối với Palestine.Two decades after al-Umar’s death, change was brewing across the Mediterranean in Europe. France’s new emperor Napoleon was making war throughout Europe and North Africa, including a campaign in Egypt and Palestine. But his campaign hit a roadblock after he failed to take the Palestinian coastal city of Acre, where he was defeated in 1799 by an Anglo-Ottoman coalition. This signaled the beginnings of British colonial interest in Palestine.
Trong vài thập kỷ đầu của thế kỷ 19, những người theo đạo Tin lành của Anh đã đổ xô đến khu vực này, và các công ty du lịch như Thomas Cook đã bắt đầu sắp xếp các chuyến tham quan đến Palestine. Sự quan tâm của người Anh chính thức được đưa ra khi một phái đoàn đến vào năm 1871 với mục đích tạo ra các bản đồ chi tiết của Palestine. Với việc Đế chế Ottoman có nguy cơ sụp đổ, người Anh đã chuẩn bị để đảm nhận vai trò cường quốc thuộc địa trong khu vực. Họ nghĩ rằng Palestine sẽ hữu ích như một điểm dừng chân trên đường đến Ấn Độ thuộc Anh.Over the first few decades of the nineteenth century, British evangelicals flocked to the region, and travel companies such as Thomas Cook began arranging tours of Palestine. British interest was made official when a delegation arrived in 1871 with the purpose of creating detailed maps of Palestine. With the Ottoman Empire at risk of collapse, the British prepared to assume the role of colonial power in the area. They thought that Palestine would be useful as a stopover on the way to British India.
Phái đoàn lập bản đồ cũng trở thành người báo trước những điều sắp xảy ra. Sự quan tâm ngày càng tăng của Anh đối với Palestine cũng được chứng minh bằng việc thành lập Quỹ Thăm dò Palestine của Anh. Quỹ được điều hành một phần bởi các học giả Kinh thánh, những người có quan tâm đến truyền giáo trong khu vực. Một trong những thành viên sáng lập của nó, Charles Warren, là một tín đồ Cơ đốc giáo theo đạo Tin lành theo chủ nghĩa Phục quốc. Họ tin rằng một nhà nước Do Thái phải được thành lập ở Palestine để thúc đẩy sự tái lâm của Đấng Christ.The mapping delegation also became a harbinger of things to come. Growing British interest in Palestine was also evidenced by the founding of The British Palestine Exploration Fund. The fund was partly run by biblical scholars who had an evangelical interest in the region. One of its founding members, Charles Warren, was an evangelical Christian Zionist. They believed that a Jewish state must be established in Palestine to hasten the Second Coming of Christ.
Song song với sự quan tâm ngày càng tăng của Anh đối với Palestine là chủ nghĩa dân tộc Palestine đang trỗi dậy, có trước sự khởi đầu của chủ nghĩa Phục quốc nửa thế kỷ. Vào thời điểm chuyển giao thế kỷ, Palestine bị áp đảo bởi người Ả Rập theo đạo Hồi và Thiên chúa giáo, với khoảng 25.000 dân tộc thiểu số là người Do Thái gốc Ả Rập. Cho đến khi bắt đầu định cư Do Thái ở châu Âu vào cuối thế kỷ XIX, các nhóm tôn giáo khác nhau của Palestine đã cùng chung sống hòa bình.Parallel to growing British interest in Palestine was a burgeoning Palestinian nationalism, which predated the beginnings of Zionism by half a century. At the turn of the century, Palestine was overwhelmingly Muslim and Christian Arab, with a mostly-Arab Jewish minority of about 25,000. Up to the start of European Jewish settlement in the late nineteenth century, the different religious groups of Palestine lived in peaceful coexistence.
Những người Palestine thuộc mọi thuyết phục tôn giáo cảm thấy làn sóng chủ nghĩa dân tộc vào thời điểm đó, được thúc đẩy bởi một cuộc cách mạng in ấn công nghiệp và sự phát triển của giáo dục thế tục. Tỷ lệ biết chữ tăng lên do những hiện tượng này đã nâng cao chủ nghĩa dân tộc của người Palestine, khi các ấn phẩm báo chí như “Falastin” được phát hành rộng rãi vào đầu thế kỷ XX.Palestinians of all religious persuasions felt the tide of nationalism at the time, accelerated by an industrial printing revolution and the growth of secular education. Increased literacy resulting from these phenomena heightened Palestinian nationalism, as newspaper publications such as “Falastin” were widely distributed by the early twentieth century.
Chỉ riêng tên của tờ báo đã cho thấy tầm quan trọng của bản sắc dân tộc Palestine - thay vì gọi nó là “Filistin” hoặc “Filastin”, tên tiếng Ả Rập truyền thống của khu vực, các biên tập viên đã chọn cách phát âm tiếng Ả Rập địa phương của người Palestine là “Falastin”. Tờ báo trở thành một phương tiện quan trọng chống đế quốc.The newspaper’s name alone indicates the importance of Palestinian national identity – instead of calling it “Filistin” or “Filastin,” the traditional Arabic name of the region, the editors opted for the local Palestinian Arabic pronunciation of “Falastin.” The newspaper became an important anti-imperialist outlet.
Cuối cùng, trong bối cảnh Chiến tranh thế giới thứ nhất, Anh đã đạt được mục tiêu kéo dài cả thế kỷ của mình - với việc quân Ottoman gần như bị đánh bại, quân đội Anh chiếm Palestine. Hội Quốc Liên mới giao cho Anh quản lý Ủy ban Palestine mới của Anh.Finally, in the context of World War I, Britain achieved its century-long goal – with the Ottomans near defeat, the British army occupied Palestine. The new League of Nations entrusted Britain with governing the new British Mandate of Palestine.
Palestine Key Idea # 8: Dự án Zionist bắt nguồn từ chủ nghĩa thực dân và phân biệt chủng tộc của người định cư châu Âu.Palestine Key Idea #8: The Zionist project was rooted in European settler colonialism and racism.
Thế kỷ XIX là thời kỳ mà chủ nghĩa thực dân châu Âu bắt đầu mạnh lên trên toàn thế giới. Cùng với đó là quan điểm cho rằng lợi ích của châu Âu luôn ưu tiên hơn lợi ích của các dân tộc bản địa bị đô hộ.The nineteenth century was a time when European colonialism began to intensify around the world. Along with it came the view that European interests always took priority over the interests of colonized indigenous peoples.
Hệ tư tưởng mới nổi của chủ nghĩa Zionism không khác bất kỳ hình thức chủ nghĩa thực dân nào khác. Giống như thực dân Anh coi người dân Ấn Độ là không văn minh và không có giá trị tự quản, những người theo chủ nghĩa Phục quốc Zionists có cùng niềm tin đối với người dân Palestine. Nhưng chủ nghĩa Zionism có một đặc điểm xác định khiến nó khác biệt với chủ nghĩa thực dân Anh. Chẳng hạn, thực dân Anh ở Ấn Độ đã tìm cách bóc lột đất nước vì lợi ích riêng của họ về mặt kinh tế. Nhưng chủ nghĩa Zionism là một dự án thuộc địa của người định cư, có mục tiêu không chỉ đơn giản là kinh tế - họ nhắm đến việc thay thế dân số Palestine bản địa bằng những người Do Thái không phải là người Palestine.The emerging ideology of Zionism was no different than any other form of colonialism. Like British colonialists saw the people of India as uncivilized and unworthy of self-governance, Zionists held the same beliefs concerning the people of Palestine. But Zionism had one defining characteristic that set it apart from British colonialism. British colonialists in India, for example, sought to exploit the country for their own benefit economically. But Zionism was a settler-colonial project, whose goals weren’t simply economic – they aimed to replace the indigenous Palestinian population with non-Palestinian Jews.
Những người theo chủ nghĩa Phục quốc ở thế kỷ 19 đã tuyên truyền huyền thoại nổi tiếng rằng Palestine là một vùng đất không có dân cho một dân tộc không có đất. Trái ngược với những quan niệm sai lầm phổ biến, câu châm ngôn này không đề cập đến nhân khẩu học của Palestine - những người theo chủ nghĩa phục quốc Do Thái nhận thức rõ về dân số bản địa lớn của Palestine. Tuy nhiên, theo suy nghĩ của thực dân châu Âu thời đó, những người sống ở Palestine không được coi là con người hoàn toàn.Nineteenth-century Zionists propagated the well-known myth that Palestine was a land without a people for a people without a land. In contrast to common misconceptions, this maxim doesn’t refer to the demographics of Palestine – Zionists were well aware of Palestine’s large indigenous population. However, according to the European colonial mindset of the time, the people living in Palestine weren’t regarded as fully human.
Để hỗ trợ họ đạt được mục tiêu của mình, những người theo chủ nghĩa Phục quốc Do Thái đã tìm thấy một đồng minh quý giá là những người theo chủ nghĩa Phục quốc Cơ đốc giáo ở Anh. Nhiều chính trị gia nổi tiếng của Anh thời đó, chẳng hạn như Thủ tướng tương lai David Lloyd George, đã theo đuổi hệ tư tưởng này.To assist them in their goals, Jewish Zionists found a valuable ally in British Christian Zionists. Many prominent British politicians of the time, such as future Prime Minister David Lloyd George, subscribed to this ideology.
Sự kết hợp giữa lợi ích địa chính trị của Anh ở Palestine với việc vận động hành lang theo chủ nghĩa Zionist đã dẫn đến Tuyên bố Balfour năm 1917. Tuyên bố này giờ đây có nghĩa là chính sách nhà nước của Anh chính thức ủng hộ việc thành lập một nhà nước Do Thái ở Palestine.The combination of British geopolitical interest in Palestine with Zionist lobbying resulted in the Balfour Declaration of 1917. This declaration now meant that it was Britain’s state policy to officially support the creation of a Jewish state in Palestine.
Trước khi tuyên bố này, quan điểm của chủ nghĩa Zionist về người Palestine bản địa và những gì cần làm với họ sau khi thành lập nhà nước Do Thái hầu hết được hướng dẫn bởi sự thờ ơ hoặc phân biệt chủng tộc ưu thế. Sau khi Ủy ban của Anh được tuyên bố, chủ nghĩa chống chế độ Do Thái của người Palestine đã tăng cường. Điều này khiến giới lãnh đạo theo chủ nghĩa Phục quốc đi đến kết luận rằng cách duy nhất để một nhà nước Do Thái thành công là buộc phải loại bỏ người Palestine khỏi quê hương tổ tiên của họ.Before the declaration, Zionist opinion on the native Palestinians and what to do with them after the establishment of a Jewish state was mostly guided by indifference or racist superiority. After the British Mandate was declared, Palestinian anti-Zionism intensified. This led Zionist leadership to the conclusion that the only way for a Jewish state to be successful was to forcibly remove the Palestinians from their ancestral homeland.
Bằng cách đó, những người theo chủ nghĩa phục quốc Do Thái sẽ tạo ra một thuộc địa Do Thái da trắng “thuần chủng” về sắc tộc ở Trung Đông.By doing so, Zionists would create an ethnically “pure” white Jewish colony in the Middle East.
Và đó chính xác là những gì đã xảy ra vào năm 1948, với tuyên bố về nhà nước Israel. Lấy ví dụ như thành phố cổ Jaffa của Palestine. Trong bối cảnh của nơi được gọi là “Nakba”, hay thảm họa, các chiến binh Zionist đã quét sạch thành phố của những cư dân Ả Rập Hồi giáo và Cơ đốc giáo của nó và thay thế họ bằng những người định cư châu Âu da trắng.And that’s exactly what happened in 1948, with the declaration of the state of Israel. Take the ancient Palestinian city of Jaffa, for example. In the context of what became known as the “Nakba,” or catastrophe, Zionist militants cleansed the city of its Muslim and Christian Arab inhabitants and replaced them with white, European settlers.
Ý tưởng chính về Palestine # 9: Việc Israel có mục đích phá hủy lịch sử Palestine là phổ biến và có nhiều tài liệu.Palestine Key Idea #9: The purposeful destruction of Palestinian history by Israel is widespread and well-documented.
Jaffa không phải là thành phố duy nhất được dọn sạch những cư dân ban đầu của nó. Bắt đầu từ năm 1948, nhà nước mới của Israel bắt đầu xóa bỏ bất kỳ dấu vết lịch sử nào của Palestine khỏi vùng đất mới thuộc địa của họ.Jaffa wasn’t the only city that was cleansed of its original inhabitants. Starting in 1948, the new state of Israel began removing any historical traces of Palestine from their newly colonized lands.
Giờ đây, khi nắm quyền kiểm soát phần lớn đất nước Palestine lịch sử, những người theo chủ nghĩa Phục quốc bắt đầu một quá trình xây dựng thương hiệu chủ nghĩa Phục quốc một cách có hệ thống khi những người bản địa trở về quê hương sau 2.000 năm vắng bóng. Mấu chốt của vấn đề này là do Ủy ban Tên chính phủ mới thực hiện.Now in control of the majority of historical Palestine, Zionists began a systematic process of branding Zionism as the return of indigenous people to their homeland after a 2,000-year absence. Key to this was work done by the new Government Names Committee.
Ủy ban này được thành lập bởi David Grün, một người theo chủ nghĩa Do Thái Ba Lan và là Thủ tướng đầu tiên của Israel. Anh ấy đã tự đổi tên gia đình của mình, từ Grün thành “Ben-Gurion” nghe có vẻ giống trong Kinh thánh hơn nhiều. Vào cuối những năm đầu tiên của sự tồn tại của Israel, hầu hết những người Israel cấp cao nhất cũng đã làm như vậy.This committee was set up by David Grün, a Polish Zionist and the first Prime Minister of Israel. He changed his family name himself, from Grün to the much more biblical-sounding “Ben-Gurion.” By the end of the first few years of Israel’s existence, most top-ranking Israelis had done the same.
Nhưng chỉ thay đổi họ thôi là chưa đủ - những người theo chủ nghĩa Zionists cần một ngôn ngữ để giúp phát minh ra đất nước của họ, và họ đã bắt đầu bằng cách phát minh ra tiếng Do Thái Hiện đại vào cuối thế kỷ XIX. Người phát minh ra tiếng Do Thái Hiện đại, Eliezer Ben-Yehuda (trước đây được gọi là Lazar Perelman) chủ yếu dựa vào việc sử dụng các từ, âm thanh và ngữ pháp tiếng Ả Rập Palestine cho ngôn ngữ mới này. Ông cũng bao gồm nhiều từ ngữ của các ngôn ngữ châu Âu như tiếng Yiddish và tiếng Ba Lan.But simply changing surnames wasn’t enough – Zionists needed a language to help invent their country, and they had started by inventing Modern Hebrew in the late nineteenth century. The inventor of Modern Hebrew, Eliezer Ben-Yehuda (previously known as Lazar Perelman) relied heavily on appropriating Palestinian Arabic words, sounds and grammar for this new language. He also included many words from European tongues like Yiddish and Polish.
Sau sự kiện Nakba năm 1948, những người theo chủ nghĩa Phục quốc Zionists đã kiểm soát 80% đất nước Palestine lịch sử, nơi họ đã lật đổ hầu hết các cư dân ban đầu. 700.000 người Palestine hiện là người tị nạn và rời bỏ quê hương của tổ tiên họ.After the Nakba in 1948, Zionists were in control of 80 percent of historic Palestine, where they had ousted most of the original inhabitants. 700,000 Palestinians were now refugees and displaced from their ancestral homeland.
Nhưng người Palestine đã thể hiện sự kiên trì đáng kể, xem xét hoàn cảnh. Đối mặt với việc bị thay thế bởi một nhóm dân cư định cư và bị xóa khỏi lịch sử, văn hóa Palestine vẫn tiếp tục phát triển mạnh mẽ. Trong vài thập kỷ qua, một lượng lớn tiểu thuyết, phim, tài liệu lưu trữ, trang web và các kho lưu trữ khác về bản sắc của người Palestine đã được tạo ra và ngày nay được tuyên truyền rộng rãi trong toàn xã hội dân sự Palestine.But Palestinians have shown remarkable perseverance, considering the circumstances. In the face of being replaced by a settler population and erased from history, Palestinian culture continues to thrive. Over the last few decades, a huge amount of novels, films, archives, websites and other such depositories of Palestinian identity have been created, and are today widely propagated throughout Palestinian civil society.
Phần lớn bản sắc văn hóa này dựa trên tình cảm dân tộc chủ nghĩa của người Palestine từ thế kỷ 19 và 20. Nhưng tác giả hy vọng rằng điều này sẽ thay đổi. Hy vọng rằng các cơ sở giáo dục của Palestine sẽ mở rộng sự tập trung của họ trở lại hơn nữa đối với tấm thảm lâu đời và nhiều màu sắc của lịch sử Palestine. Rốt cuộc, người Ả Rập Palestine hiện đại là hậu duệ của một nhóm dân tộc tan chảy - Ả Rập, Hy Lạp, Canaan, Philistines và nhiều dân tộc khác.Much of this cultural identity is based on Palestinian nationalist sentiment from the nineteenth and twentieth centuries. But the author hopes that this will change. Hopefully, Palestinian educational institutions will extend their focus back further to the long and multicolored tapestry of Palestinian history. After all, modern Palestinian Arabs are descendants of a melting pot of peoples – Arabs, Greeks, Canaanites, Philistines and many more.
Tóm tắt cuối cùngFinal summary
Thông điệp chính trong phần tóm tắt cuốn sách này:The key message in this book summary:
Tên “Palestine” là cách phổ biến nhất để mô tả khu vực trên biển Địa Trung Hải giữa Ai Cập và Lebanon trong 3.200 năm. Trong lịch sử lâu dài của mình, Palestine là nơi tập trung các tôn giáo, ngôn ngữ và sắc tộc khác nhau. Người Ả Rập Palestine ngày nay có tổ tiên hỗn hợp của Hy Lạp, Philistine, Israelite, Ả Rập, La Mã và các sắc tộc khác đã cư trú trong khu vực trong những năm qua. Trong khi tôn giáo chính là Hồi giáo trong 1.400 năm qua, Cơ đốc giáo và Do Thái giáo cũng được người dân bản địa thực hành liên tục trong nhiều thiên niên kỷ. Chủ nghĩa Zionism - dự án thuộc địa của châu Âu tìm cách tuyên bố Palestine là lãnh thổ của riêng mình - đã làm gián đoạn sự tồn tại liên tục của người dân Palestine bằng cách chiếm đoạt các thành phố của họ và chiếm đoạt văn hóa và ngôn ngữ của họ.The name “Palestine” has been the most common way to describe the region on the Mediterranean sea between Egypt and Lebanon for 3,200 years. Over its long history, Palestine has been a melting pot of different religions, languages and ethnicities. The Palestinian Arabs of today have a mixed ancestry of Greek, Philistine, Israelite, Arab, Roman and other ethnicities that have populated the region over the years. While the major religion has been Islam for the last 1,400 years, Christianity and Judaism were also practiced continuously by the native population for millennia. Zionism – the European colonial project that seeks to claim Palestine as its own territory – has interrupted the continual existence of the Palestinian people by depopulating their cities and appropriating their culture and language.
palestine_four_thousand_year_history.txt · Last modified: 2021/04/05 21:41 by bacuro