User Tools

Site Tools


bad_feminist_essays

Bad Feminist: Essays

Lượt xem: 8

Bản tóm tắt cuốn sách Bad Feminist: Essays (Nhà Nữ quyền Xấu: Các bài tiểu luận) của tác giả Roxane Gay dưới đây được dịch sơ bộ bằng công cụ dịch tự động và sẽ được kiểm tra, điều chỉnh lại bởi các thành viên của trang web dichsach.club (bao gồm cả bạn nữa);
Vì vậy, nếu bạn nhận thấy bản dịch này có nội dung nào chưa chính xác, đừng ngần ngại ấn vào nút “Edit this page” để hiệu chỉnh nội dung giúp bản dịch ngày càng hoàn thiện hơn. Cảm ơn bạn rất nhiều!

Bản dịchBản tiếng Anh
Nhà Nữ quyền Xấu: Các bài tiểu luậnBad Feminist: Essays
Roxane GayRoxane Gay
Bad Feminist (2014) là một tập hợp các bài luận cá nhân thường nghiên cứu về chủng tộc, giới tính và nữ quyền ở Hoa Kỳ. Tác giả, Roxane Gay, đặc biệt chú ý đến cách truyền thông, chính trị và văn hóa đại chúng định hình quan điểm của xã hội và ủng hộ thương hiệu nữ quyền của riêng cô - một chủ nghĩa không phải lúc nào cũng tuân theo các quy tắc.Bad Feminist (2014) is a collection of often personal essays examining race, gender and feminism in the United States. The author, Roxane Gay, pays particular attention to the way media, politics and pop culture shape society’s views and champions her own brand of feminism – one that doesn’t always follow the rules.
Nó dành cho ai?Who is it for?
Bất cứ ai không chắc liệu nữ quyền có dành cho họ khôngAnyone not sure if feminism is for them
Bất kỳ ai muốn tìm hiểu sâu hơn về bình đẳng chủng tộc ở MỹAnyone looking to gain insight into racial equality in America
Sinh viên chính trị, văn học và viết sáng tạoStudents of politics, literature and creative writing
Thông tin về các Tác giảAbout the author
Roxane Gay là một nhà văn đóng góp ý kiến ​​cho New York Times. Cô đã từng là giáo sư tại Đại học Purdue và thành lập nhà xuất bản Tiny Hardcore Press. Cô là tác giả của một cuốn tiểu thuyết - An Untamed State - và cuốn hồi ký Hunger.Roxane Gay is a contributing opinion writer for the New York Times. She has worked as a professor at Purdue University and has founded the publishing house Tiny Hardcore Press. She is the author of a novel – An Untamed State – and the memoir Hunger.
Nhờ phong trào #MeToo và các cuộc tuần hành của phụ nữ, nữ quyền đã trở nên khá nổi bật trên các phương tiện truyền thông và diễn ngôn xã hội trong những năm gần đây. Tuy nhiên, không có cách nào để trở thành một nhà nữ quyền. Ngay trong phong trào, có nhiều quan điểm khác nhau. Roxane Gay giải thích khái niệm nữ quyền thiết yếu và lý do tại sao cô ấy đi ngược lại một số quan niệm của nó để bảo vệ thương hiệu độc nhất của mình về chủ nghĩa nữ quyền “xấu”. vẫn muốn nói lên tiếng nói của họ. Bạn sẽ thấy rằng trở thành một nhà nữ quyền tồi còn tốt hơn là không trở thành một nhà nữ quyền nào cả.Thanks to the #MeToo movement and women’s marches, feminism has grown to be quite prominent in the media and social discourse over recent years. However, there’s no singular way to be a feminist. Even within the movement, there are many divergent viewpoints. Roxane Gay explains the concept of essential feminism and why she goes against some of its conceptions to champion her unique brand of “bad” feminism. Bad feminism is for anyone who feels like they don’t fit the prescribed version of feminism for whatever reason but still wants to make their voice heard. You’ll find that being a bad feminist is better than not being a feminist at all.
Trong phần tóm tắt này về Bad Feminist của Roxane Gay, bạn sẽ khám pháIn this summary of Bad Feminist by Roxane Gay, you’ll discover
tại sao truyền hình thực tế tồi tệ lại có thể khiến chúng ta cảm thấy tốt như vậy;why bad reality TV can make us feel so good;
cách một kẻ khủng bố được chọn để xuất hiện trên trang bìa của Rolling Stone; vàhow a terrorist was selected to be on the cover of Rolling Stone; and
rằng bộ phim Sự trợ giúp ít hữu ích hơn khi đề cập đến việc thúc đẩy bình đẳng chủng tộc hơn nữathat the film The Help is less than helpful when it comes to furthering racial equality
Lưu ý: Các bản tóm tắt sách sau đây chứa ngôn ngữ xúc phạm, mạnh mẽ và thuật ngữ phân biệt chủng tộc được sử dụng liên quan đến định kiến ​​trong phim.Note: The following book summaries contain strong, offensive language and a racist term is used in regards to stereotypes in films.
Ý tưởng chính về nữ quyền tồi # 1: Tại sao người đồng tính nam Roxane lại là người theo chủ nghĩa nữ quyền tồiBad Feminist Key Idea #1: Why Roxane Gay Is A Bad Feminist
Không ai là hoàn hảo cả: là con người, chúng ta đều mắc sai lầm và Gay cũng không ngoại lệ. Nhưng với tư cách là một nhà nữ quyền, cô ấy liên tục chịu áp lực phải đáp ứng tất cả các yêu cầu đi kèm với hãng. Một phần của vấn đề với áp lực là không có phiên bản duy nhất, tuyệt đối của nữ quyền. Đó là một phong trào phức tạp và, với nỗ lực đại diện cho tất cả phụ nữ, chắc chắn đã khiến nhiều người thất vọng. Theo truyền thống, các nhà nữ quyền đấu tranh cho quyền bình đẳng và tự do của phụ nữ da trắng, chuyển giới, dị tính. Thương hiệu đặc biệt của nữ quyền không bao gồm phụ nữ da đen, chuyển giới và đồng tính - không thừa nhận những trở ngại khác nhau mà những phụ nữ này phải đối mặt. Vì phụ nữ da trắng, cis, dị tính có nhiều khả năng có cơ hội ủng hộ niềm tin của họ trước công chúng, chính nhóm phụ nữ này đã viết cuốn sách quy tắc nữ quyền. Đồng tính nam đề cập đến loại nữ quyền của họ là nữ quyền thiết yếu. Họ xử lý chủ nghĩa nữ quyền như một câu lạc bộ với các quy tắc và hướng dẫn nghiêm ngặt phải tuân theo để được coi là một nhà nữ quyền “đúng đắn”, như phản đối nội dung khiêu dâm và từ bỏ việc khách quan hóa phụ nữ trong bất kỳ hoàn cảnh nào. Tuy nhiên, những phụ nữ thúc đẩy chủ nghĩa nữ quyền thiết yếu lại đến từ một nơi đặc quyền. Họ không có trải nghiệm giống như những người thuộc một nhóm thiểu số / bị áp bức khác, như phụ nữ da màu hoặc những người thuộc giới LGBTQIA +. Theo đó, ý kiến ​​của họ về những gì tạo nên một nhà nữ quyền “thực sự” thường có thể Xa lánh những người không có cùng hoàn cảnh xuất thân. Không chỉ phụ nữ ở các nhóm thiểu số cảm thấy bị loại trừ khỏi chủ nghĩa nữ quyền thiết yếu. Chỉ cần không đồng ý với một số quan điểm đó cũng đủ khiến một số phụ nữ cảm thấy bị khép kín. Hãy cân nhắc những phụ nữ thích xem hoặc biểu diễn trong các video khiêu dâm hoặc phụ nữ thích các khía cạnh của văn hóa đại chúng, nơi phụ nữ có thể bị phản đối. Tác giả hoàn toàn không xác định những phụ nữ cần thiết chủ nghĩa xã hội; đó là lý do tại sao cô ấy tự gọi mình là một nhà nữ quyền tồi tệ. Cô ấy tin vào sự bình đẳng cho tất cả phụ nữ và nam giới trong mọi cuộc sống. Cô ấy thường tránh sử dụng nhãn hiệu “nữ quyền”, vì vậy cô ấy hiểu tại sao rất nhiều phụ nữ ngần ngại áp dụng nó. Vấn đề là, từ “nữ quyền” có liên quan nhiều đến chủ nghĩa nữ quyền thiết yếu và gợi lên hình ảnh của những phụ nữ áp dụng phong trào nữ quyền như một phương pháp xây dựng thương hiệu bản thân. Nhưng giờ đây, Gay đã làm hòa với chủ nghĩa nữ quyền đầy khiếm khuyết của mình. Cô ấy chấp nhận rằng cô ấy sẽ không bao giờ làm hài lòng tất cả mọi người và bằng cách làm và tin vào những điều mâu thuẫn với chủ nghĩa nữ quyền thiết yếu, kiểu nữ quyền của cô ấy là một phần quan trọng của cuộc trò chuyện. Trở thành một nhà nữ quyền tồi còn hơn là không trở thành một nhà nữ quyền nào cả.No one is perfect: as humans, we all make mistakes and Gay is no exception to that. But as a feminist, she’s under continual pressure to live up to all of the demands that accompany the label. Part of the problem with the pressure is that there’s no single, absolute version of feminism. It’s a complex movement and, in an attempt to represent all women, has surely disappointed many. Traditionally, feminists fought for the equal rights and liberties of white, cisgender, heterosexual women. That particular brand of feminism excludes black, transgender and queer women – failing to acknowledge the different obstacles these women face. As white, cis, heterosexual women are more likely to have an opportunity to advocate for their beliefs in public, it’s this same group of woman that writes the feminist rulebook. Gay refers to their kind of feminism as essential feminism. They handle feminism like a club with strict rules and guidelines that have to be followed to be considered a “proper” feminist, like opposing pornography and renouncing the objectification of women under any circumstances. Yet, women who promote essential feminism are coming from a place of privilege. They don't have the same experiences as those who also belong to another minority/oppressed group, like women of color or people who fall under the LGBTQIA+ umbrella. Accordingly, their opinions on what constitutes a “real” feminist can often alienate those who don’t share their same background. It’s not just the women in minority groups who feel excluded from essential feminism. Simply disagreeing with some of those viewpoints can be enough to leave some women feeling shut out as well. Consider women who like watching or performing in pornography videos or women who enjoy aspects of popular culture where women may be objectified. The author absolutely doesn’t identify with essential feminism; that’s why she calls herself a bad feminist. She believes in equality for all women and men in every part life. She used to avoid using the label of “feminist”, so she understands why so many women are hesitant to adopt it. The problem is, the word “feminist” is heavily correlated with essential feminism and conjures up the images of women who apply the feminist movement as a method of self-branding. But now, Gay has made peace with her flawed feminism. She’s accepted that she’ll never please everyone and by doing and believing things that contradict essential feminism, her type of feminism is a significant part of the conversation. Being a bad feminist is better than just not being a feminist at all.
Ý tưởng chính về nữ quyền tồi tệ # 2: Truyền hình thực tế và việc nhân đạo hóa phụ nữBad Feminist Key Idea #2: Reality TV and the Dehumanization of Women
Thuật ngữ “truyền hình thực tế” gây hiểu nhầm vì nó không hiển thị cuộc sống thực mà là một phiên bản thực tế bị biến dạng. Điều tương tự cũng có thể nói về sự thể hiện của phụ nữ trên các chương trình thực tế. Thường thì họ đang hành xử quá hàng đầu, định kiến ​​phi thực tế về giới tính của họ. Có một số định kiến ​​phổ biến về phụ nữ: họ tuyệt vọng để yêu và kết hôn, rằng họ bị ám ảnh về cân nặng của mình và sự ghen tị khiến họ không thể hình thành tình bạn chân chính với những người phụ nữ khác. Thực tế TV không làm gì để giúp bác bỏ những định kiến ​​này. Nếu bạn xem bất kỳ chương trình truyền hình thực tế nào, bạn sẽ thấy rất nhiều kiểu này trong dàn diễn viên. Các nhân vật trong truyền hình thực tế không được thể hiện như những con người ba chiều phức tạp, mà thay vào đó là sáo rỗng đơn giản, cường điệu. Khi những nhân vật này được tiếp thị với chúng ta là “có thật”, điều đó chỉ củng cố quan điểm rằng tất cả phụ nữ đều phù hợp với khuôn mẫu cơ bản. Hãy xem các chương trình trò chơi hẹn hò như Rock of Love hoặc Flavor của Tình yêu làm ví dụ. Những người phụ nữ trong các chương trình này được thể hiện trong cuộc chiến với nhau - chiến đấu để giành được sự chú ý và khẳng định của một người đàn ông. Mặt khác, người đàn ông mà họ đang cạnh tranh cho thấy rõ ràng rằng anh ta không quan tâm đến họ. Anh ta đưa ra những câu chuyện trống rỗng về tình yêu vào máy ảnh bằng một cái nháy mắt và trêu đùa những người phụ nữ đang theo đuổi anh ta. Sự coi thường phụ nữ của chàng độc thân đặc biệt rõ ràng trong Flavor of Love. Mục đích của trò chơi là giành được tình cảm của Flavor Flav, thành viên của nhóm hip-hop Public Enemy trước đây. Thay vì bận tâm ít nhất phải biết tên của từng người phụ nữ, Flav gán cho họ một biệt danh do chính anh ta nghĩ ra, càng làm họ mất nhân tính. Nếu bạn vẫn chưa tin rằng những người phụ nữ trong các chương trình này được xem như đồ vật, hãy xem xét sự thật rằng Flav đã đặt tên cho hai trong số những người phụ nữ may mắn là “Điều 1” và “Điều 2”. Việc thu nhỏ phụ nữ như một bức tranh biếm họa cho phép khán giả có quyền chỉ trích và chế giễu họ. Nó cũng khiến họ “phải xem” truyền hình. Hầu hết các chương trình thực tế đều buộc các thí sinh trở thành phiên bản tồi tệ nhất của chính họ: họ cư xử càng tệ thì điều đó càng thú vị với chúng tôi. Tại sao vậy? Bởi vì nó cho phép chúng ta cảm thấy tự mãn về cuộc sống của mình khi chúng ta nhìn thấy những lựa chọn “tồi tệ” mà người khác đang đưa ra cho họ. Nhưng khi những nhân vật phóng đại này xuất hiện khắp nơi trên truyền hình, nó có thể bình thường hóa một số hành vi và thẩm mỹ nhất định khiến phụ nữ không tiến lên được như bình đẳng trong xã hội. Các chương trình trang điểm và bất kỳ chương trình truyền hình thực tế nào tập trung vào ngoại hình của con người cũng vậy. Cơ thể phụ nữ được phẫu thuật nâng cao hoặc điêu khắc bằng cách thực hiện các chế độ giảm cân khắc nghiệt tạo nên sức hút lớn và hấp dẫn đối với những người đàn ông bề ngoài. Tuy nhiên, nó bỏ qua những trải nghiệm bên trong của phụ nữ. Những chương trình nông cạn kiểu này coi thường sự khôn ngoan và chiều sâu của những kinh nghiệm mà phụ nữ phải cống hiến cho xã hội.The term “reality television” is misleading because it doesn’t display real life, but rather a warped version of reality. The same can be said concerning the representation of women on reality shows. Often they’re behaving in an over-the-top, unrealistic stereotype of their gender. There are some common stereotypes about women: they’re desperate to fall in love and get married, that they’re obsessed with their weight and that jealousy keeps them from forming genuine friendships with other women. Reality TV does nothing to help reject these stereotypes. If you watch any reality television show, you’ll see plenty of these types in the cast. The characters in reality television are not exhibited as complex, three-dimensional human beings, but instead reduced to simple, exaggerated clichés. When these characters are marketed to us as “real,” it just reinforces the notion that all women fit into the molding of a few basic stereotypes. Look at dating game shows such as Rock of Love or Flavor of Love as an example. The women on these programs are displayed at war with each other – fighting for a male’s attention and affirmation. The man they’re competing for, on the other hand, makes it quite clear he doesn’t care for them in the least. He gives empty platitudes about love to the camera with a wink and makes fun of the women clamoring for him. The bachelor’s disdain for the women is particularly clear on Flavor of Love. The aim of the game is to win the affections of Flavor Flav, member of former the hip-hop group Public Enemy. Rather than bothering to at least learn each woman’s name, Flav assigns them a nickname of his own devising, further dehumanizing them. If you’re still not convinced that the women on these shows are viewed as objects, consider the fact that Flav named two of the lucky ladies “Thing 1” and “Thing 2.” Diminishing women as caricatures gives the audience permission to criticize and make fun of them. It makes them “must-watch” television as well. Most reality shows force contestants into being the worst versions of themselves: the worse they behave, the more entertaining it is for us. Why is that? Because it allows us to feel smug about our lives when we see the “bad” choices other people are making in theirs. But when these exaggerated characters are so ubiquitous on television, it can normalize certain behaviors and aesthetics that ultimately keep women from advancing as equals in society. The same can be said of makeover shows and any reality TV that concentrates on people’s appearance. Female bodies that have been surgically enhanced or sculpted by way of harsh weight loss regimens make for great viewing and appeal to superficial males. However, it overlooks women’s internal experiences. These types of shallow programs disregard the wisdom and depth of experiences that women have to offer society.
Ý tưởng chính về nữ quyền tồi tệ # 3: Giải tỏa bạo lực tình dục đối với phụ nữBad Feminist Key Idea #3: Desensitization of Sexual Violence Against Women
Hiếp dâm là một tội ác khủng khiếp và bạo lực có thể khiến nạn nhân bị tổn thương về thể chất và tinh thần. Đó là lý do tại sao nhiều chương trình truyền hình sử dụng cốt truyện liên quan đến cưỡng hiếp để thêm vào bộ phim và tăng tỷ suất người xem. Một số chương trình hầu như chỉ được thúc đẩy bởi những lời kể đau thương về bạo lực tình dục đối với phụ nữ. Nhìn vào loạt phim truyền hình Law and Order: SVU: nó được kết hợp quá nhiều cốt truyện liên quan đến cưỡng hiếp đến nỗi mỗi tập phim mới phải đi thêm một quãng đường nữa để thu hút khán giả - thêm vào đó là những tình tiết ngày càng ghê rợn và những khúc mắc. Điều đó có nghĩa là không còn gây sốc cho khán giả khi thấy một người đàn ông “chỉ” xâm nhập mạnh mẽ vào một người phụ nữ. Chúng ta đã quá quen với việc chứng kiến ​​những nạn nhân bị hãm hiếp bị biến dạng, bị đánh đập hoặc chịu bất kỳ thử thách nào mà hành động thâm nhập bạo lực không phải là của riêng nó. Không còn nghiêm trọng như vậy nữa. Việc kích động sự phản cảm ở khán giả đã bị tê liệt vì tiếp xúc quá mức với những loại câu chuyện đó. Đáng buồn thay, lạm dụng tình dục không chỉ phổ biến trong tiểu thuyết. Việc vi phạm phụ nữ này đang rất phổ biến trong xã hội của chúng ta rằng nó cần có thuật ngữ riêng - văn hóa hiếp dâm. Phụ nữ gần như mong đợi tấn công tình dục có thể là một phần trong cuộc sống của họ. Một lần nữa, giải trí có một số nguyên nhân ở đây; sự ám ảnh và hào nhoáng về cưỡng hiếp trên màn ảnh gần như khuyến khích văn hóa cưỡng hiếp ngoài đời thực . Các phương tiện truyền thông tin tức nuôi dưỡng văn hóa hiếp dâm cũng như cách nó đưa tin về các vụ tấn công. Hãy xem bài báo xuất hiện trên New York Times vào năm 2011; nó kể lại vụ tấn công tình dục một bé gái 11 tuổi bởi 18 người đàn ông. Nhà báo đã chọn tập trung về cuộc sống của thủ phạm sẽ bị hủy hoại như thế nào, và thị trấn đã bị phá hủy như thế nào bởi vụ án. Nhưng nạn nhân hầu như không được nhắc đến, hãy để dành nhận xét về việc cô ấy trông già hơn nhiều so với tuổi thực của mình. Các chính trị gia cũng không đặc biệt giúp ích cho chính nghĩa, như cựu Nghị sĩ Đảng Cộng hòa Todd Akin đã chứng minh. Anh ta là người chịu trách nhiệm cho cụm từ “hiếp dâm hợp pháp.” Nó xuất hiện trong một cuộc thảo luận liên quan đến quyền phá thai của phụ nữ. Akin ngụ ý rằng nếu một phụ nữ là nạn nhân của “vụ cưỡng hiếp hợp pháp”, cơ thể của cô ấy sẽ từ chối việc mang thai. Điều đó không chỉ không chính xác về mặt khoa học mà còn có vấn đề. Không có cái gọi là hiếp dâm bất hợp pháp - hiếp dâm là cưỡng hiếp - và sự thật đó phải được làm rõ cho mọi người nếu có hy vọng chấm dứt văn hóa hiếp dâm.Rape is a horrific and violent crime that can leave victims physically and emotionally damaged. That’s why many television shows use storylines connected to rape to add to the drama and boost ratings. Some programs are almost exclusively fueled by traumatic accounts of sexual violence toward women. Look at the TV series Law and Order: SVU: it’s incorporated so many rape-related plotlines that each new episode has to go the extra mile to keep the audience engaged – adding increasingly gruesome details and twists. That means it’s no longer especially shocking for an audience to see a man “just” forceful penetrate a woman. We’re so accustomed to seeing rape victims left disfigured, beaten or subjected to any number of ordeals that the forceful penetration on its own isn’t seen as that serious anymore. It takes a lot more to incite revulsion in an audience numbed by overexposure to those types of stories. Sadly, sexual abuse isn’t only common in fiction. This violation of women is so prevailing in our society that it needed it’s own term – rape culture. Women almost expect sexual assault might be a part of their life. Again, entertainment takes some of the blame here; the obsession with and glamorization of rape on-screen almost encourages real-life rape culture. News media feeds rape culture as well in the way that it reports attacks. Look at the article that appeared in the New York Times in 2011; it recounts the sexual assault of an eleven-year-old girl by 18 men. The journalist chose to focus on how the perpetrators’ lives would be ruined, and how the town had been destroyed by the case. But the victim is hardly mentioned at all, save for a remark about how she looked much older than her actual age. Politicians don’t particularly help the cause, either, as former Republican Congressman Todd Akin proves. He’s the person responsible for the phrase “legitimate rape.” It came about in a discussion concerning a woman’s right to an abortion. Akin implied that if a woman was a victim of “legitimate rape,” her body would reject pregnancy. That isn’t just scientifically incorrect but problematic too. There’s no such thing as illegitimate rape – rape is rape – and that fact has to be made clear to everyone if there’s to be any hope of ending rape culture.
Ý tưởng chính về nữ quyền tồi tệ # 4: Phim cản trở sự tiến bộ hướng tới bình đẳng chủng tộcBad Feminist Key Idea #4: Films That Hinder Progress Toward Racial Equality
The Help được phát hành tại các rạp chiếu phim vào năm 2011. Có trụ sở tại Mississippi tách biệt trong những năm 1960, đây là một câu chuyện cảm động về một cặp hầu gái người Mỹ gốc Phi phục vụ các gia đình da trắng có đặc quyền. Nó được các nhà phê bình khen ngợi và được đông đảo khán giả yêu thích, nhưng khi đề cập đến vấn đề bình đẳng chủng tộc, nó lại không thành công như mong đợi. Bộ phim sử dụng một số khuôn mẫu phân biệt đối xử, bao gồm “người da đen ma thuật” và “câu chuyện về vị cứu tinh da trắng.” Người da đen huyền diệu là một nhân vật da đen có những phẩm chất chính bao gồm lòng tốt, sự thông thái và một yếu tố siêu nhiên. Họ luôn sử dụng những đặc điểm đó để hỗ trợ một nhân vật chính da trắng - không phải chính họ. Trò đùa này phổ biến với khán giả da trắng vì họ cảm thấy tốt hơn khi xem chân dung tích cực của một người da đen. Mặc dù, những gì họ không nhận thấy là khuôn mẫu thực sự không phải là một nhân vật được hình thành đầy đủ, mà thay vào đó chỉ là chất xúc tác cho các mục tiêu của nhân vật chính da trắng. Trong The Help, những khuôn sáo phủ định ma thuật xuất hiện trong các nhân vật của Aibileen, Minny và những người hầu gái da đen khác. Họ cực kỳ mạnh mẽ nhưng cuối cùng lại sử dụng sức mạnh của mình để thăng tiến và giáo dục các nhân vật da trắng, thay vì giúp đỡ chính họ. Trợ giúp cũng phụ thuộc rất nhiều vào việc sử dụng câu chuyện về vị cứu tinh màu trắng. Đây là khi các nhân vật da đen không có cách nào để cải thiện bản thân và cuối cùng phải dựa vào một người da trắng tốt bụng. Các ký tự màu đen được miêu tả là may mắn và biết ơn. Câu chuyện này được thể hiện nổi bật trong một cảnh cụ thể của The Help. Sau khi John F Kennedy dự đám tang của nhà hoạt động dân quyền Medgar Evans, Aibileen - một trong những người giúp việc da đen - đã treo một bức ảnh lên tường JFK của cô. Cô chọn anh ta thay vì Evans hoặc một nhà hoạt động dân quyền da đen khác để treo bên cạnh bức ảnh của con trai cô và một trong những Chúa Giêsu da trắng. Có một định kiến ​​chủng tộc khác đã được thực hiện trong bộ phim. Trong một trong những cảnh, người giúp việc Minny tuyên bố “gà rán có xu hướng khiến tôi cảm thấy tốt hơn về cuộc sống.” Tác giả thấy thật ngạc nhiên khi sự rập khuôn như vậy đã bị bỏ qua trong cả một cuốn sách và một bộ phim được làm vào thế kỷ XXI. Trợ giúp là một trong số những bộ phim không hiển thị các nhân vật da đen là các nhân vật phức tạp, toàn diện. Nó thúc đẩy khái niệm rằng những người da đen trong cuộc sống thực không khác gì những khuôn mẫu mà chúng ta đã thấy trong phim. Những câu chuyện kiểu đó lạm dụng đấu tranh dân quyền để giải trí cho khán giả nhưng tích cực cản trở bình đẳng chủng tộc.The Help was released in movie theaters in 2011. Based in segregated Mississippi during the 1960s, it’s a feel-good story about a couple of African-American maids serving privileged white families. It was praised by critics and popular with audiences, but when it came to promoting racial equality, it was not as successful. The film employed some discriminatory stereotypes, including the “magical negro” and the “white savior narrative.” The magical negro is a black character whose principal qualities include kindness, wisdom and a supernatural element. They always use those traits to assist a white protagonist – not themselves. This trope is popular with white audiences because they feel better watching a positive portrayal of a black person. Although, what they don’t notice is that the stereotype isn’t actually a fully formed character, but instead only a catalyst for the white protagonist’s goals. In The Help, the magical negro cliché surfaces in the characters of Aibileen, Minny and the other of the black maids. They’re incredibly strong but end up applying their power to advance and educate the white characters, rather than help themselves. The Help is also heavily reliant on the usage of the white savior narrative. This is when the black characters have no way to better themselves and end up relying on a kind, white person. The black characters are depicted as lucky and grateful. This narrative is demonstrated prominently in one particular scene of The Help. After John F Kennedy attends the funeral of civil rights activist Medgar Evans, Aibileen – one of the black maids – hangs a picture up on her wall of JFK. She chooses him over Evans or another black civil rights activist to hang next to a photo of her son and one of a white Jesus. There was other racial stereotyping was implemented in the movie. In one of the scenes, Minny the maid claims “frying chicken tend to make me feel better about life.” The author finds it surprising that such stereotyping went overlooked in both a book and a movie made in the twenty-first century. The Help is one of several films that fail to display black characters as complex, well-rounded characters. It promotes the concept that black people in real life are nothing more than stereotypes we’ve seen in movies. Those types of stories misuse the civil rights struggle to entertain audiences but actively hinder racial equality.
Ý tưởng chính về nữ quyền tồi tệ # 5: Phân biệt giới tính có hệ thống và phân biệt chủng tộc ở Hoa KỳBad Feminist Key Idea #5: Systemic Sexism and Racism In The United States
Các vụ xả súng hàng loạt thực tế là chuyện xảy ra gần như hàng ngày ở Hoa Kỳ. Ngoài ra, nhiều người Mỹ đã chết do các hành động bạo lực ngẫu nhiên hơn là dưới bàn tay của những kẻ khủng bố cực đoan. Nhưng các cuộc tấn công do người da trắng thực hiện - như các vụ xả súng hàng loạt thường xảy ra - không bao giờ được coi là hành động khủng bố. Có vẻ như mọi người luôn có thể tìm ra lý do rằng một người đàn ông da trắng thực hiện một hành động khủng bố là một người thực sự tốt trong sâu thẳm bên trong. Chính những người này cũng luôn có thể tìm ra lý do tại sao một cậu bé da đen vô tội lại nguy hiểm hoặc vô đạo đức. Lấy tạp chí Rolling Stone làm ví dụ; sau vụ đánh bom Boston Marathon, nó có một trong những thủ phạm của vụ tấn công trên trang bìa. Góc chụp là Dzhokhar Tsarnaev - một thanh niên da trắng - trông giống như “cậu bé nhà bên”. Câu chuyện họ xuất bản thật đồng cảm. Nhà báo đã nói chuyện với những người biết anh ta rằng anh ta là một chàng trai tốt, bình thường và cố gắng hiểu làm thế nào và tại sao Tsarnev đã thay đổi từ một cậu bé bình thường thành một kẻ giết người hàng loạt. So sánh phạm vi bảo hiểm đó với trường hợp của Trayvon Martin. Khi cậu thiếu niên da đen không có vũ khí bị sát hại bởi George Zimmerman (người sau đó được tuyên bố trắng án), Trayvon không được xuất hiện trên trang bìa của một tạp chí, và câu chuyện của cậu ấy cũng không được thông cảm như vậy. Nếu bất cứ điều gì, nó là hoàn toàn ngược lại. Trayvon không làm gì sai. Khi bị bắn, anh ta không được trang bị gì ngoài trà đá và một gói Skittles. Tuy nhiên, lời kể về cái chết của ông đã được định hình để phù hợp với kỳ vọng của xã hội. Nó được chứng minh rõ nhất khi Fox News cố gắng giải thích cách cậu thiếu niên có thể đã sử dụng trà đá và Skittles làm vũ khí chống lại Zimmerman. Tình trạng bất bình đẳng cũng ảm đạm đối với phụ nữ. Cùng với chủng tộc, bất bình đẳng giới vẫn còn tồn tại ở Mỹ. Ngay cả cơ thể của phụ nữ cũng được đối xử như đối tượng lập pháp dưới sự kiểm soát của các chính trị gia - hầu hết trong số họ là đàn ông da trắng. Quyền tự do sinh sản của phụ nữ - quyền tiếp cận biện pháp kiểm soát sinh sản hoặc phá thai nếu cô ấy chọn - vẫn bị đe dọa cho đến ngày nay. Và hiển nhiên rằng phụ nữ không được coi là bình đẳng của nam giới. Miễn là chúng ta có thể xác định được những điểm bất hợp lý với sự bình đẳng, chúng ta có thể làm việc chăm chỉ để khắc phục chúng. Đó là những gì Gay đang cố gắng làm với chủ nghĩa nữ quyền kỳ quặc, da đen, tồi tệ của cô ấy.Mass shootings are practically a near-daily occurrence in the United States. Also, far more Americans have died as a result of random acts of violence than at the hands of radicalized terrorists. But attacks carried out by white men – as the mass shootings often are– are never identified as acts of terrorism. It seems that people can always find a reason that a white man who commits a terrorist act is a truly good person deep down inside. The same people can also always find a rationale for why an innocent black boy is dangerous or immoral. Take Rolling Stone magazine for example; following the Boston Marathon bombings, it featured one of the perpetrators of the attack on the cover. The angle was that Dzhokhar Tsarnaev – a young white man – looks just like “the boy next door”. The story they published was empathetic. The journalist spoke to people who knew him that described him as a nice, normal guy and tried to comprehend how and why Tsarnev had changed from being a regular boy to a mass murderer. Compare that coverage to the case of Trayvon Martin. When the unarmed black teenager was murdered by George Zimmerman (who later was acquitted of all charges), Trayvon wasn’t featured on the cover of a magazine, nor was his story covered with such sympathy. If anything, it was quite the opposite. Trayvon did nothing wrong. When he was shot, he had been armed with nothing more than iced tea and a packet of Skittles. However, the account of his death was shaped to match society’s expectations. It’s best demonstrated by when Fox News attempted to explain how the teenager may have used the iced tea and Skittles as weapons against Zimmerman. The state of inequality is also bleak for women. Along with race, gender inequality is still alive in America. Even women’s bodies are treated like legislative subject matter under the control of politicians – most of whom are white men. A woman’s reproductive freedom – her right to access birth control or abortion if she so chooses – still remains under threat today. And it’s evident that women are not considered to be men’s equals.\ As long as we can identify the incongruities with equality, we can work hard to rectify them. That’s what Gay is attempting to do with her queer, black, bad feminism.
Ý tưởng chính về nữ quyền tồi tệ # 6: Đang xem xétBad Feminist Key Idea #6: In Review
Thông điệp chính trong phần tóm tắt cuốn sách này: Giống như không có con người nào là hoàn hảo, không có phiên bản nữ quyền nào là hoàn hảo. Nhưng đừng chờ đợi một hình mẫu nữ quyền lý tưởng tìm thấy bạn hoặc lãng phí thời gian để cố gắng hòa nhập vào một khuôn mẫu nữ quyền lý tưởng - hãy là một nhà nữ quyền tồi! Mọi giọng nói đều quan trọng. Càng nhiều cái gọi là những nhà nữ quyền xấu lên tiếng, thì phong trào nữ quyền càng có thể phát triển và phát triển để bao trùm hơn. Bằng cách bắt đầu một cuộc trò chuyện về cách chủng tộc, bản dạng giới và sở thích tình dục tương tác qua lăng kính nữ quyền, chúng ta có thể thay đổi cách và suy nghĩ của thế giới.  The key message in this book summary: Just like no human is perfect, no version of feminism is perfect. But don’t wait for an ideal type of feminism to find you or waste your time trying to fit into an ideal feminist mold – be a bad feminist! Every voice matters. The more so-called bad feminists speak out, the more the feminist movement can evolve and grow to be more inclusive. By starting a conversation about how race, gender identity, and sexual preference interact through the lens of feminism, we can change the way, and the world thinks.  
bad_feminist_essays.txt · Last modified: 2021/05/02 12:37 by bacuro