User Tools

Site Tools


age_anger_history_present

Age of Anger: A History of the Present Tiếng Việt

Lượt xem: 3

Bản tóm tắt cuốn sách Age of Anger: A History of the Present (Age of Anger: A History of the Present) của tác giả Pankaj Mishra dưới đây được dịch sơ bộ bằng công cụ dịch tự động và sẽ được kiểm tra, điều chỉnh lại bởi các thành viên của trang web dichsach.club (bao gồm cả bạn nữa);
Vì vậy, nếu bạn nhận thấy bản dịch này có nội dung nào chưa chính xác, đừng ngần ngại ấn vào nút “Edit this page” để hiệu chỉnh nội dung giúp bản dịch ngày càng hoàn thiện hơn. Cảm ơn bạn rất nhiều!

Bản dịch Tiếng Việt Bản tiếng Anh
Age of Anger: A History of the PresentAge of Anger: A History of the Present
Pankaj MishraPankaj Mishra
Age of Anger (2017) xem xét thế giới và những biến động mà nó đang trải qua. Những cái nháy mắt này nhìn lại các xã hội trước đây và mổ xẻ nguồn gốc của những hành trình hiện tại của chúng ta. Họ cũng rất chú ý đến những giáo lý triết học của thời Khai sáng, những giáo lý vẫn còn ảnh hưởng đến tư tưởng phương Tây ngày nay.Age of Anger (2017) examines the world and the upheaval it’s undergoing. These blinks look back to earlier societies and dissect the origins of our current travails. They also pay close attention to the philosophical teachings of the Enlightenment, which still influence Western thought today.
Làm thế nào chúng ta có thể giải thích nguồn gốc của làn sóng hận thù hoang tưởng lớn dường như không thể tránh khỏi trong thế giới gắn bó của chúng ta - từ những kẻ bắn súng người Mỹ và ISIS cho đến Donald Trump, từ sự gia tăng chủ nghĩa dân tộc đầy thù hận đến phân biệt chủng tộc và chế nhạo trên mạng xã hội? Trong Age of Anger, Pankaj Mishra giải đáp sự hoang mang của chúng ta bằng cách đưa ánh nhìn của mình trở lại thế kỷ 18 trước khi dẫn chúng ta đến hiện tại. Khi thế giới trở nên hiện đại, những người không thể tận hưởng những lời hứa về tự do, ổn định và thịnh vượng của nó ngày càng dễ bị hạ bệ. Chính từ trong hàng ngũ những người bất mãn đã nảy sinh ra các chiến binh của thế kỷ 19 - những thanh niên giận dữ trở thành những người theo chủ nghĩa dân tộc văn hóa ở Đức, những nhà cách mạng theo chủ nghĩa thiên sai ở Nga, những người theo chủ nghĩa sô-vanh hiếu chiến ở Ý, và những kẻ khủng bố vô chính phủ trên toàn thế giới. Ngày nay, cũng như khi đó, sự bao trùm của chính trị và công nghệ đại chúng cùng với việc theo đuổi sự giàu có và chủ nghĩa cá nhân đã khiến nhiều tỷ người khác xa rời truyền thống nhưng vẫn xa rời hiện đại - với những kết quả khủng khiếp tương tự. Tạo ra những kết nối và so sánh đáng kinh ngạc, Age of Anger là một cuốn sách vô cùng cấp thiết và lý lẽ sâu sắc. Đó là một lịch sử về tình trạng khó khăn hiện tại của chúng tôi không giống bất kỳ nơi nào khác.How can we explain the origins of the great wave of paranoid hatreds that seem inescapable in our close-knit world - from American shooters and ISIS to Donald Trump, from a rise in vengeful nationalism to racism and misogyny on social media? In Age of Anger, Pankaj Mishra answers our bewilderment by casting his gaze back to the 18th century before leading us to the present. As the world became modern, those who were unable to enjoy its promises of freedom, stability, and prosperity were increasingly susceptible to demagogues. It was from among the ranks of the disaffected that the militants of the 19th century arose - angry young men who became cultural nationalists in Germany, messianic revolutionaries in Russia, bellicose chauvinists in Italy, and anarchist terrorists internationally. Today, just as then, the embrace of mass politics and technology and the pursuit of wealth and individualism have cast many more billions adrift, uprooted from tradition but still far from modernity - with the same terrible results. Making startling connections and comparisons, Age of Anger is a book of immense urgency and profound argument. It is a history of our present predicament unlike any other.
Một trong những trí thức công cộng quan trọng nhất của chúng tôi tiết lộ lịch sử tiềm ẩn của cuộc khủng hoảng toàn cầu hiện tại của chúng tôiOne of our most important public intellectuals reveals the hidden history of our current global crisis
Hiện đại, thế tục, phát triển và tiến bộ từ lâu đã được số ít quyền lực coi là những lý tưởng lành mạnh đối với nhiều người. Tuy nhiên, ngày nay, những thử nghiệm thất bại trong xây dựng quốc gia, dân chủ, công nghiệp hóa và đô thị hóa rõ ràng là vết sẹo trên thế giới.Modernity, secularism, development, and progress have long been viewed by the powerful few as benign ideals for the many. Today, however, botched experiments in nation-building, democracy, industrialization, and urbanization visibly scar much of the world.
Như đã từng xảy ra ở châu Âu, sự bao trùm rộng rãi hơn của chính trị cách mạng, phong trào quần chúng, công nghệ, theo đuổi sự giàu có và chủ nghĩa cá nhân đã khiến hàng tỷ người lạc lối trong một thế giới mất tinh thần theo đúng nghĩa đen.As once happened in Europe, the wider embrace of revolutionary politics, mass movements, technology, the pursuit of wealth, and individualism has cast billions adrift in a literally demoralized world.
Chính từ trong hàng ngũ những người bất mãn và mất phương hướng về tinh thần, đã nảy sinh ra các chiến binh của thế kỷ 19 - những thanh niên giận dữ trở thành những người theo chủ nghĩa dân tộc văn hóa ở Đức, những nhà cách mạng thiên sai ở Nga, những kẻ theo chủ nghĩa sô vanh hiếu chiến ở Ý, và những kẻ khủng bố vô chính phủ trên toàn thế giới.It was from among the ranks of the disaffected and the spiritually disorientated, that the militants of the nineteenth century arose—angry young men who became cultural nationalists in Germany, messianic revolutionaries in Russia, bellicose chauvinists in Italy, and anarchist terrorists internationally.
Ngày nay, nhiều người hơn nữa, không thể thực hiện những lời hứa — tự do, ổn định và thịnh vượng — của một nền kinh tế toàn cầu hoá, ngày càng dễ bị sa ngã và đơn giản hoá của chúng. Phản ứng chung của họ là căm thù mãnh liệt những kẻ được cho là phản diện, phát minh ra kẻ thù, cố gắng giành lại thời kỳ vàng son đã mất, sự giận dữ không tập trung và tự cường quyền lực thông qua bạo lực ngoạn mục.Many more people today, unable to fulfill the promises—freedom, stability, and prosperity—of a globalized economy, are increasingly susceptible to demagogues and their simplifications. A common reaction among them is intense hatred of supposed villains, the invention of enemies, attempts to recapture a lost golden age, unfocused fury and self-empowerment through spectacular violence.
Trong Age of Anger, Pankaj Mishra khám phá nguồn gốc của làn sóng hận thù hoang tưởng lớn dường như không thể tránh khỏi trong thế giới gắn bó của chúng ta — từ những “kẻ bắn súng” người Mỹ và ISIS cho đến Trump, Modi, cũng như phân biệt chủng tộc và thói trăng hoa trên mạng xã hội. In Age of Anger, Pankaj Mishra explores the origins of the great wave of paranoid hatreds that seem inescapable in our close-knit world—from American “shooters” and ISIS to Trump, Modi, and racism and misogyny on social media. 
Pankaj Mishra là một tiểu thuyết gia và tiểu thuyết gia nổi tiếng người Ấn Độ.Pankaj Mishra is a noted Indian essayist and novelist.
Năm 1992, Mishra chuyển đến Mashobra, một ngôi làng ở Himalaya, nơi ông bắt đầu đóng góp các bài tiểu luận và đánh giá văn học cho Tạp chí Ấn Độ về Sách, Tạp chí Ấn Độ và tờ báo Người tiên phong. Cuốn sách đầu tiên của ông, Butter Chicken in Ludhiana: Travels in Small Town India (1995), là một tạp chí du lịch mô tả những thay đổi về văn hóa và xã hội ở Ấn Độ trong bối cảnh toàn cầu hóa. Cuốn tiểu thuyết The Romantics (2000) của ông, một câu chuyện mỉa mai về những người khao khát được thỏa mãn trong các nền văn hóa khác với nền văn hóa của họ, đã được xuất bản bằng 11 ngôn ngữ châu Âu và giành được giải thưởng Los Angeles Times Art Seidenbaum cho tác phẩm hư cấu đầu tiên. Cuốn sách An End to Pain: The Buddha in the World (2004) của ông kết hợp giữa hồi ký, lịch sử và triết học trong khi cố gắng khám phá sự liên quan của Đức Phật với thời hiện đại. Cám dỗ của phương Tây: Làm thế nào để trở nên hiện đại ở Ấn Độ, Pakistan và Xa hơn (2006), mô tả chuyến du hành của Mishra qua Kashmir, Bollywood, Afghanistan, Tây Tạng, Nepal, và các khu vực khác của Nam và Trung Á.In 1992, Mishra moved to Mashobra, a Himalayan village, where he began to contribute literary essays and reviews to The Indian Review of Books, The India Magazine, and the newspaper The Pioneer. His first book, Butter Chicken in Ludhiana: Travels in Small Town India (1995), was a travelogue that described the social and cultural changes in India in the context of globalization. His novel The Romantics (2000), an ironic tale of people longing for fulfillment in cultures other than their own, was published in 11 European languages and won the Los Angeles Times Art Seidenbaum award for first fiction. His book An End to Suffering: The Buddha in the World (2004) mixes memoir, history, and philosophy while attempting to explore the Buddha's relevance to contemporary times. Temptations of the West: How to be Modern in India, Pakistan and Beyond (2006), describes Mishra's travels through Kashmir, Bollywood, Afghanistan, Tibet, Nepal, and other parts of South and Central Asia.
Nhiều người ngày nay đang bị bối rối bởi tình trạng của thế giới. Chúng tôi tự hỏi làm thế nào chúng tôi đến đây. Làm thế nào mà sự hỗn loạn này dường như nổi lên từ hư không? Chính xác thì toàn cầu hóa có liên quan gì? Tuy nhiên, nếu chúng ta nhìn kỹ hơn, chúng ta sẽ sớm thấy rằng đã có nhiều biển chỉ dẫn khác nhau trong vài trăm năm qua chỉ ra hướng mà một ngày nào đó chúng ta sẽ đi.Many today are baffled by the state of the world. We ask ourselves how we got here. How did this chaos seemingly rise out of nowhere? What exactly does globalization have to do with it all? If we look closer, however, we’ll soon see that there have been various signposts over the last few hundred years indicating the direction we would one day take.
Có rất nhiều gốc rễ dẫn đến tình trạng khó khăn hiện tại của chúng ta. Chúng cũng đa dạng như những lời hứa thất bại của thời Khai sáng về một xã hội công bằng hơn, hoặc việc nhiều người trong cơ sở chính trị toàn cầu đổ lỗi cho tôn giáo một cách không chính xác. Phần tóm tắt cuốn sách sau đây sẽ giúp bạn hiểu cách chúng ta có được vị trí như ngày hôm nay và chúng sẽ chỉ ra nơi chúng ta có thể đi từ đây.There are many roots to our current predicament. They are as diverse as the Enlightenment’s failed promises of a more just society, or the blame inaccurately placed on religion by many in the global political establishment. The following book summary will help you understand just how we got where we are today, and they’ll indicate where we can go from here.
Trong phần tóm tắt này về Age of Anger của Pankaj Mishra, bạn sẽ họcIn this summary of Age of Anger by Pankaj Mishra, you’ll learn
Làm thế nào các khái niệm Khai sáng về ressentiment và amour propre đã định hình thế giới;how Enlightenment concepts of ressentiment and amour propre shaped the world;
tại sao chủ nghĩa tư bản tự do đang làm thất bại xã hội toàn cầu; vàwhy liberal capitalism is failing global society; and
Nhà triết học người Pháp Rousseau đã báo trước tình trạng khó khăn hiện tại của chúng ta như thế nào.how French philosopher Rousseau foretold our current predicament.
Ý tưởng chính của Age of Anger # 1: Biến động xã hội và sự tức giận đã xuất hiện trong nhiều thế kỷ.Age of Anger Key Idea #1: Societal upheaval and anger have been present for many centuries.
Dù bạn nhìn nhận theo cách nào thì xã hội phương Tây cũng được xây dựng dựa trên các nguyên tắc của Thời kỳ Khai sáng. Nếu chúng ta muốn hiểu những vấn đề vốn có trong thế giới hiện đại, chúng ta sẽ cần một bài học lịch sử ngắn.Whichever way you look at it, Western society is built on the principles of the Enlightenment. If we’re going to understand the problems inherent in the modern world, we’re going to need a short history lesson.
Khai sáng là một thuật ngữ viết tắt dùng để chỉ những ý tưởng được ủng hộ bởi một nhóm các nhà triết học châu Âu vào thế kỷ thứ mười tám. Họ tuyên bố giá trị của khoa học, lý trí và nghệ thuật. Trên hết, họ muốn nhân loại thoát khỏi gông cùm của tôn giáo.The Enlightenment is a shorthand term that refers to the ideas advocated by a group of European philosophers in the eighteenth century. They proclaimed the value of science, reason and art. They wanted humanity to break free from the shackles of religion above all.
Họ tuyên bố rằng bất kỳ cá nhân nào theo đuổi những giá trị cốt lõi này, đều có thể bình đẳng và có tầm ảnh hưởng như mọi thành viên khác trong xã hội.They claimed that any individual who pursued these core values, could be both equal to and as influential as every other member of society.
Những lời dạy này hình thành nên những nguyên tắc cơ bản của xã hội châu Âu hiện đại.These teachings form the basic principles of modern European society.
Khi những ý tưởng này lần đầu tiên được lưu hành, có rất nhiều điều để vui mừng. Nhưng sự thất vọng sớm ập đến. Rõ ràng là việc áp dụng các giá trị cá nhân và thế tục là không đủ. Chỉ áp dụng những ý tưởng này không thực thi sự bình đẳng trên toàn xã hội.When these ideas first circulated, there was much to be excited about. But disappointment soon set in. It was clear that adopting individualist and secular values wasn’t enough. Merely embracing these ideas didn’t enforce equality across society.
Trên thực tế, xã hội ngày càng cạnh tranh trong thời kỳ này chỉ thành công trong việc củng cố bất bình đẳng. Nếu sự lưu hành của các nguyên tắc Khai sáng hợp lý này đã làm bất cứ điều gì, thì nó đã bộc lộ sự chênh lệch giàu nghèo và bất công xã hội rõ ràng hơn đối với nhiều người hơn.In fact, the increasingly competitive society of the period only succeeded in cementing inequality. If the circulation of these rational Enlightenment principles did anything, it revealed wealth discrepancies and societal unfairness more clearly to more people.
Điều này vẫn đúng cho đến ngày nay: những người thuộc tầng lớp trung lưu và lao động nhận thức được hoàn cảnh của họ và vẫn vỡ mộng. Chính sự đau khổ này đã khiến họ trở nên dễ bay hơi.This still holds true today: middle- and working-class people are aware of their plight and remain disillusioned. It’s this suffering that makes them volatile.
Mọi người xa lánh. Nhiệm vụ giành quyền tự chủ, quyền lực và tiếng nói của họ đã thất bại.People are alienated. Their quests for autonomy, power and a voice have failed.
Trong bầu không khí vỡ mộng này, nhiều người đã đặt niềm tin vào những nhà lãnh đạo mạnh mẽ. Từ Napoléon đến Trump, hiện tượng đấng cứu thế theo chủ nghĩa dân túy không phải là mới.In this atmosphere of disillusion, many have put their faith in strong leaders. From Napoleon to Trump, the phenomenon of the populist messiah is not a new one.
Nói tóm lại, trong khi các khái niệm đằng sau Khai sáng đang gây xôn xao và mạnh mẽ, thì việc thực hiện chúng không thực tế đã gây ra cơn thịnh nộ và xích mích tích tụ chống lại hệ thống và các giá trị của Khai sáng làm nền tảng cho nó.In short, while the concepts behind the Enlightenment are stirring and powerful, the impracticality of implementing them has caused rage and friction to accumulate against the system and the Enlightenment values that underpin it.
Ý tưởng chính của Age of Anger # 2: Sự lãnh cảm và sự ủng hộ dẫn đến một cái nhìn tích cực và chủ nghĩa cá nhân về thế giới.Age of Anger Key Idea #2: Ressentiment and amour-propre result in an aggressive and individualistic outlook on the world.
Không mất nhiều thời gian để phát hiện ra nó. Mọi người sôi sục với sự phẫn uất với thế giới xung quanh. Họ dường như chỉ quan tâm đến sự thăng tiến của bản thân, ngay cả khi người khác phải trả giá.It doesn’t take much to spot it. People are seething with resentment at the world around them. They appear to care only for their own advancement, even when others must pay the price.
Có một thuật ngữ triết học để chỉ cảm giác tức giận và bất mãn xã hội này: sự bất mãn.There’s a philosophical term for this sensation of anger and social disenchantment: ressentiment.
Nó được đặt ra bởi nhà triết học Đan Mạch Søren Kierkegaard vào thế kỷ XIX. Nó mô tả phản ứng dữ dội chống lại những người thụ hưởng rõ ràng của xã hội, đặc biệt là khi họ tỏ ra thu lợi với chi phí của nhiều người, đồng thời truyền giáo về cách phần còn lại của xã hội nên cư xử.It was coined by the Danish philosopher Søren Kierkegaard in the nineteenth century. It describes the backlash against society’s apparent beneficiaries, particularly when they appear to profit at the expense of the many, while simultaneously evangelizing about how the rest of society should behave.
Đó là một ý tưởng thích hợp ngày nay. Có rất nhiều ác cảm đối với các nhà báo, nghệ sĩ và tầng lớp tự do. Bây giờ, cũng như trong thế kỷ mười tám và mười chín, người ta cảm thấy mệt mỏi khi bị chỉ bảo về cách suy nghĩ và hành động “đúng đắn”, phát ốm vì bị la mắng vì không tuân theo. Cảm giác này khiến họ phải công kích những người mà họ cho rằng đang đặt la bàn đạo đức của xã hội.It’s a pertinent idea these days. Antipathy toward journalists, artists and the liberal elite is rife. Now, just as in the eighteenth and nineteenth centuries, people are tired of being told the “right” way to think and act, sick of being scolded for not conforming. This feeling prompts them to lash out at those whom they think are setting society's moral compass.
Có một khái niệm quan trọng khác cũng cần xem xét ở đây: amour-propre. Nó mô tả mối bận tâm của một cá nhân về giá trị và ngoại hình của chính mình đối với người khác.There’s another key concept to consider here too: amour-propre. It describes an individual’s preoccupation with his own worth and appearance to others.
Ý tưởng được hình thành bởi nhà triết học Jean-Jacques Rousseau. Anh ta hình dung nó như một nửa của một cặp minh họa và tương phản. Cả amour-propre và amour de soi đều liên quan đến tình yêu dành cho bản thân. Nhưng tình bạn là một tình yêu trống rỗng phụ thuộc vào ý kiến ​​của người khác.The idea was formulated by the philosopher Jean-Jacques Rousseau. He envisaged it as one half of an illustrative and contrasting pair. Both amour-propre and amour de soi involve love for oneself. But amour-propre is a vacillating love dependent on the opinions of others.
Nó hoàn toàn phù hợp với mạng xã hội. Mọi người lo lắng về cách họ xuất hiện với những người lạ trên internet. Trọng tâm của họ là trình bày hình ảnh cá nhân và tìm ra những gì họ có thể nhận được từ những người khác.It’s a perfect fit for social media. People are anxious about how they appear to strangers on the internet. Their focus is on individual image presentation and working out what they can get from others.
Kết quả là, con người bị lây nhiễm sự kết hợp giữa ích kỷ và hiếu chiến. Tư lợi của họ có thể gây hại cho phần còn lại của xã hội, và họ thậm chí có thể không nhận thức được những thiệt hại mà họ đang gây ra.As a result, people are infused with a combination of selfishness and combativeness. Their self-interest can harm the rest of society, and they might not even be aware of the damage they’re doing.
Ý tưởng chính của Age of Anger # 3: Rousseau đã sớm nhận ra mối nguy hiểm do triết học Khai sáng gây ra.Age of Anger Key Idea #3: Rousseau saw early on the danger posed by Enlightenment philosophy.
Rousseau không bao giờ thực sự phù hợp với khuôn mẫu thông thường của một nhà triết học Khai sáng. Anh ta là một nhà suy nghĩ hơi khác thường, gần như là một người ngoài cuộc.Rousseau never really fitted into the usual mold of an Enlightenment philosopher. He was a somewhat unusual thinker, almost an outsider of sorts.
Cách tiếp cận của ông đối với doanh nghiệp tự do là một ví dụ điển hình về tầm nhìn xa của ông. Trong khi hầu hết các nhà triết học Khai sáng tôn vinh khái niệm này, họ đã làm như vậy bởi vì họ nhầm lẫn nó với tự do. Mặt khác, Rousseau nhận ra mối đe dọa của thương mại đối với tâm hồn nhân loại.His approach to free enterprise is a good example of his foresight. While most Enlightenment philosophers celebrated this concept, they did so because they confused it with freedom. Rousseau, on the other hand, recognized the threat of commerce to humankind’s psyche.
Anh ấy hiểu rằng cạnh tranh dựa trên việc mua lại và mất tiền làm tổn hại đến cái tôi của chúng ta và có thể khuyến khích chúng ta hành động theo cách cư xử không quen và thậm chí tàn nhẫn.He understood that competition based on acquiring and losing money damages our egos and can encourage us to act in unaccustomed and even cruel manners.
Không chỉ những người không có gì ngay từ đầu bị mất trắng, những người đã giàu có cũng có thể bị tha hóa bởi ý tưởng tích lũy của cải.Not only do those who have nothing in the first place lose out, those who are already rich can also be corrupted by the idea of amassing wealth.
Trên thực tế, cái nhìn sâu sắc của Rousseau gắn liền với khái niệm về chỗ dựa tình yêu của ông. Anh ta gặp rắc rối khi mọi người có được tài sản chỉ để tăng địa vị cho những đồ vật mang lại.Rousseau’s insight here, in fact, ties in with his concept of amour propre. He was troubled that people acquired possessions just for the supposed status boost the objects brought.
Điều cũng đánh dấu Rousseau là cách tiếp cận của ông với tôn giáo. Không giống như các nhà triết học Khai sáng khác, ông nhận ra giá trị của nó.What also marked Rousseau out was his approach to religion. Unlike the other Enlightenment philosophers, he recognized its value.
Những người khác không coi trọng tôn giáo có tổ chức, đặc biệt là vì nó đã gây ra nhiều cuộc chiến tranh phi lý như các cuộc Thập tự chinh. Người cùng thời với Rousseau, Voltaire, theo nhiều cách là hiện thân của thời Khai sáng, đã trở thành một nhân vật đáng sợ đối với Giáo hội Công giáo.The others didn’t hold organized religion in high regard, not least because it had spawned many irrational wars like the Crusades. Rousseau’s contemporary, Voltaire, who was in many ways the Enlightenment incarnate, became something of a bogey figure for the Catholic Church.
Mặc dù bản thân không theo đạo, nhưng Rousseau vẫn coi trọng tôn giáo như một kim chỉ nam đạo đức cho quần chúng. Ngược lại, Voltaire không liên lạc chỉ không nhận được những thông điệp đơn giản do nhà thờ ban hành. Rốt cuộc, anh ta đã quá bận rộn với tầng lớp quý tộc để nhận ra rằng anh ta đang bảo trợ những người nghèo.Although Rousseau was not himself religious, he still valued religion as a moral guide for the masses. In contrast, out-of-touch Voltaire just didn’t get the simple messages promulgated by the church. After all, he was far too busy hobnobbing with the aristocracy to realize he was patronizing the poor.
Do đó, Rousseau có thể được coi là một điềm báo: ông nêu bật những vấn đề với những lời dạy của Khai sáng vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay.Rousseau can, therefore, be seen as a harbinger: he highlighted problems with the Enlightenment’s teachings that still linger today.
Ý tưởng chính của Age of Anger # 4: Toàn cầu hóa đã làm gia tăng sự tức giận và bất mãn trên toàn thế giới.Age of Anger Key Idea #4: Globalization has intensified anger and discontent across the world.
Nó đủ khéo léo để kiểm soát sự tức giận liên quan đến sự bực bội khi nó ở địa phương. Ngày nay, ressentiment đang hoạt động trên quy mô toàn cầu.It was tricky enough to control the anger associated with ressentiment when it was local. Nowadays ressentiment is operating on a global scale.
Chủ nghĩa toàn cầu có nghĩa là các cộng đồng địa phương không còn được gắn kết chặt chẽ với nhau nữa. Có vẻ như câu châm ngôn “mỗi người đàn ông vì chính mình” dường như chưa bao giờ phù hợp hơn. Nơi từng có một bộ máy xã hội như nhà thờ là trung tâm, giờ đây các cá nhân chìm trong biển cả của chủ nghĩa tiêu dùng. Internet cũng không giúp được gì.Globalism has meant that local communities are no longer strongly held together. It seems as though the maxim “every man for himself” has never seemed more relevant. Where once a social apparatus like the church was central, now individuals are lost in a sea of consumerism. The internet hasn’t helped either.
Khi vai trò của toàn cầu hóa tăng lên, giá trị nhận thức về bản sắc dân tộc đã giảm xuống. Do đó, nhiều nhóm cảm thấy bị lãng quên và cố gắng chống lại. Thường thì những bản sắc dân tộc cũ được hồi sinh bằng một lời kêu gọi chung tay. Hãy xem xét cái gọi là Nhà nước Hồi giáo (IS). Họ đã cố gắng thiết lập một quốc gia-nhà nước ở Trung Đông, một khu vực chắc chắn đã chứng kiến ​​những tác động phụ tồi tệ nhất của toàn cầu hóa.As the role of globalization has increased, so the perceived value of national identity has decreased. Consequently, many groups feel forgotten and try to resist. Often old national identities are resurrected with a call to arms. Consider the so-called Islamic State (IS). They have been attempting to establish a nation-state in the Middle East, a region which has certainly seen the worst side effects of globalization.
Thật không may, khi bạn tràn ngập sự quyết tâm trước toàn cầu hóa, bạn không ở trạng thái tốt nhất để đưa ra quyết định. Bạn rất dễ bị lạc hướng.Unfortunately, when you’re filled with ressentiment at globalization, you’re not in the best state to make decisions. It’s easy to be led astray.
Đối với các nhóm khủng bố, đó là cơ hội để săn mồi cho những người trẻ tuổi. Cho dù đó là IS hay một mạng lưới cực đoan da trắng, những “chiến binh tự do” này mang lại cho các cá nhân ý thức về mục đích và danh tính. Cuối cùng, tất cả chúng ta đã được bán với ý tưởng rằng mỗi người chúng ta đều đặc biệt.For terrorist groups, it’s an opportunity to prey on the young. Whether it’s IS or a white supremacist network, these “freedom fighters” give individuals a sense of purpose and identity. Ultimately, we've all been sold the idea that we’re each special.
Những hoàn cảnh tương tự đã nuôi dưỡng sự trỗi dậy của các nhà sư phạm. Những chiếc máy khuấy này hứa hẹn sự ổn định trong những thời điểm không chắc chắn. Khi mọi người bị mất hoặc cảm thấy thất vọng bởi cơ sở, điều dễ hiểu là họ đặt niềm tin vào những kẻ mạnh, thậm chí là những kẻ bạo lực. Rốt cuộc, họ cũng có những cơn giận dữ để trút bỏ.The same set of circumstances nurtures the rise of demagogues. These agitators promise stability in uncertain times. When people are lost or feel let down by the establishment, it’s understandable that they put their faith in strongmen, even violent ones. After all, they too have anger to vent.
Chúng tôi đang ở trong một tình huống đáng lo ngại. Giận dữ là chuyện thường ngày, và nhiều vùng đã trở thành điểm nóng của sự phẫn nộ và thịnh nộ. Nếu có một điều có thể đoán trước được về những cá nhân đau khổ này, thì đó là bản chất không thể đoán trước của họ. Một cuộc nội chiến toàn cầu đang xảy ra với chúng ta.We’re in an unnerving situation. Anger is commonplace, and many regions have become hotspots for resentment and rage. If there’s one thing predictable about these aggrieved individuals, it's their unpredictable nature. A global civil war is upon us.
Ý tưởng chính của Age of Anger # 5: Tương lai có thể tươi sáng hơn, nhưng phương Tây cần phải đối mặt với thực tế và thay đổi cách của mình.Age of Anger Key Idea #5: The future can be brighter, but the West needs to face the facts and change its ways.
Phương Tây khá thuyết phục về phân tích lịch sử của họ - và đó là một niềm tin không đúng chỗ. Không thể bỏ qua một số yếu tố quan trọng. Phương Tây có thể phá vỡ chu kỳ bất ổn xã hội này nếu nó nhận ra chúng.The West is pretty convinced of its analysis of history – and that’s a misplaced conviction. Some important factors can't just be ignored. The West can break this cycle of social unrest if it recognizes them.
Thứ nhất, phương Tây không thể nhún nhường được nữa: chủ nghĩa tư bản tự do đã thất bại.Firstly, the West can’t shrug it off any longer: liberal capitalism has failed.
Chủ nghĩa tư bản được cho là sẽ làm cho mọi người trở nên giàu có hơn và thành công hơn nếu họ tập trung vào công việc và chủ nghĩa tiêu dùng. Nhưng con người ngày càng trở nên chủ nghĩa cá nhân, ích kỷ và hám lợi. Khi họ nhận ra rằng họ sẽ không bao giờ hài lòng, họ sẽ trở nên thất vọng, hoang tưởng hoặc đau khổ. Trong những trường hợp này, những người bình thường có thể thực hiện những hành vi đáng lo ngại, thậm chí đôi khi là những hành vi bạo lực.Capitalism was supposed to make everyone wealthier and more successful if they focused on work and consumerism. But people have just become more individualistic, self-centered and avaricious. When they realize they’ll never be satisfied they become disappointed, paranoid or miserable. In these circumstances, ordinary people can commit worrisome acts, sometimes even violent ones.
Tuy nhiên, phần lớn phương Tây đổ lỗi cho tôn giáo là nguyên nhân gây ra bạo lực không thể dứt ở phương Đông. Nhưng xem xét kỹ hơn sẽ thấy rằng những kẻ thủ phạm đã phải chịu đựng căn bệnh tương tự như phương Tây: thất bại trước chủ nghĩa tư bản tự do.Nonetheless, much of the West blames religion for the interminable violence in the East. But a closer look reveals that the perpetrators have suffered the same malady as the West: failure by liberal capitalism.
Ví dụ, có Abu Musab al Zarqawi. Anh ta là một chiến binh Hồi giáo, người đã thành lập tiền thân của IS. Nhưng anh ta bắt đầu với tư cách là một tay buôn ma túy và ma cô, những người đã bị thất bại bởi hệ thống kinh tế. Anh ta chỉ bắt đầu rao giảng khi anh ta nhận ra rằng có một cách tốt hơn để tấn công những người đại diện cho sự thất bại đó.For instance, there’s Abu Musab al Zarqawi. He was an Islamist militant who founded the forerunner to IS. But he began as a drug dealer and pimp who’d been failed by the economic system. He only started preaching when he realized that there was a better way to attack those who represented that failure.
Thứ hai, phương Tây phải loại bỏ lý thuyết Cuộc đụng độ các nền văn minh tàn ác và gây chia rẽ.Secondly, the West has got to shed the pernicious and divisive Clash of Civilizations theory.
Đây là đứa con tinh thần của nhà khoa học chính trị người Mỹ Samuel P. Huntington. Ông lập luận rằng Hồi giáo là một tôn giáo cố hữu khát máu, mà nền dân chủ là một thứ không phù hợp.This was the brainchild of American political scientist Samuel P. Huntington. He argued that Islam is an inherently bloodthirsty religion, for which democracy was an anathema.
Do đó, ông tuyên bố, vì dân chủ là một trong những nền tảng của xã hội phương Tây, nên Hồi giáo là một mối đe dọa. Những người Hồi giáo bạo lực tự nhiên này được cho là đang cố gắng tiêu diệt phương Tây.Consequently, he claimed, as democracy is one of the cornerstones of Western society, Islam is a threat. These naturally violent Muslims were supposedly chomping at the bit to destroy the West.
Không cần phải nói, loại thái độ này chỉ thành công trong việc thổi bùng ngọn lửa bất mãn.Needless to say, this kind of attitude only succeeds in fanning the flames of discontent.
Vậy tiếp theo ở đâu? Các chính trị gia, nhà tư tưởng và trí thức phương Tây cần phải sáng suốt và chịu trách nhiệm. Không thể đạt được gì bằng cách bảo vệ chủ nghĩa tư bản tự do và đổ lỗi và tẩy chay những người khác về những thất bại và tác động xấu của nó.So where next? Western politicians, thinkers and intellectuals need to wise up and take responsibility. There’s nothing to be gained by defending liberal capitalism and blaming and ostracizing others for its failures and malevolent effects.
Tóm tắt cuối cùngFinal summary
Thông điệp chính trong cuốn sách này:The key message in this book:
Tình trạng biến động toàn cầu hiện nay đã có từ lâu. Nhưng không cần phải xem nó như một điều bí ẩn. Nếu chúng ta nhìn vào lịch sử và tìm hiểu về cách thức Khai sáng đã định hình kỳ vọng của xã hội chúng ta, chúng ta có thể hiểu tại sao chủ nghĩa toàn cầu và sự thất bại của chủ nghĩa tư bản tự do lại tàn phá. Đã báo trước là được báo trước. Biết lịch sử của bạn và bạn sẽ biết phải làm gì tiếp theo.The current state of global upheaval has been long in the making. But there’s no need to see it as a mystery. If we look at history and learn about how the Enlightenment has shaped our societal expectations, we can understand just why globalism and the failure of liberal capitalism have wreaked havoc. Forewarned is forearmed. Know your history, and you’ll know what to do next.
age_anger_history_present.txt · Last modified: 2021/08/07 00:11 by bacuro